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Vivir la utopia

La memoria de la revolución española y los antecedentes históricos del movimiento libertario español. La realidad de la utopía anarquista vivida en España, que transformó radicalmente las estructuras de la sociedad en amplias zonas del bando republicano durante la guerra civil de 1936-39.

Documental producido por TVE y dirigido por Juan Gamero, en el cual se describe la realidad de la utopía anarquista vivida en España, que transformó radicalmente las estructuras de la sociedad en amplias zonas del bando republicano durante la guerra civil de 1936-39. La memoria de la revolución española y los antecedentes históricos del movimiento libertario español. Con el testimonio de hombres y mujeres anarquistas que vivieron aquella experiencia única largo tiempo ignorada.

Las cámaras de TVE estuvieron grabando en la sede de la FAL. Durante meses, las cámaras recorrieron la geografía peninsular y parte de Francia, haciendo entrevistas y tomando imágenes de libros, carteles, folletos, fotografías... Fruto de muchas horas de grabación fue el programa que bajo el título «Vivir la utopía» emitió la Segunda Cadena a altas horas de la noche.

Las cámaras de TVE estuvieron grabando en la sede de la FAI. Durante meses, las cámaras recorrieron la geografía peninsular y parte de Francia, haciendo entrevistas y tomando imágenes de libros, carteles, folletos, fotografías... Fruto de muchas horas de grabación fue el programa que bajo el título «Vivir la utopía» emitió la Segunda Cadena a altas horas de la noche.

"No es fácil que medios ajenos al movimiento libertario traten tan bien la filosofía y prácticas libertarias. Felicitamos a todos los compañeros que durante horas estuvieron exponiendo sus impresiones y experiencias a los técnicos de TVE que tan acertadamente han realizado este trabajo." (Centro de estudios libertarios Anselmo Lorenzo).

Director: Juan Gamero
Voz en off: Maribel Sanchez-Maroto, Manuel Carvajal
Argumento: Esta película consiste en 30 entrevistas a supervivientes de la guerra civil española (anarquistas en su mayoría). Alternándose estas entrevistas con voces del dictador Miguel Primo de Rivera, de su hijo Jose Antonio e imágenes de Juan García Oliver.

Fuente: El Blog de la lucha

Publicado por Kanal Alternativo
en 7:46


Etiquetas:
Documental,
Guerra Civil española,
Modelo social

domingo 9 de marzo de 2008

Zeitgeist

Es un documental a manera de intrahistoria, intenta partir de un análisis racionalista e histórico de la estrategia y cálculo político, de varias creencias religiosas e instituciones políticas y económicas, en especial el cristianismo, los ataques del 11 de septiembre y la guerra contra el terrorismo, y la Reserva Federal y el sistema financiero internacional. El propio título, Zeitgeist, quiere decir "espíritu guardián del siglo", es decir, la experiencia del clima cultural dominante.

Zeitgeist, (o espíritu de época), no es un análisis sobre religión, sobre medios, ni economía. Zeitgeist trata sobre la fabricación de mitos, de creencias, de valores; que se transforman en prácticas concretas y reales, mitos que moldean el espíritu (lo intangible) de una época y lo hacen real. No se trata de si es (más) verdad o no es verdad cada de uno de los hechos descriptos por la película, sino sobre como se fabrican los mitos.

Más información: Wikipedia

Fuente: Gorka

Semana Santa

De pronto me iluminé: tenía una profesión. Decidí montar una agencia de informaciones culturales.

Sería una especie de detective del saber. En lugar de meter las narices en los bares de alterne y en los burdeles, tenía que ir por las librerías, las bibliotecas, los pasillos de los departamentos universitarios. Y después esperar en mi despacho, con los pies sobre el escritorio y un vaso de papel con whisky de los ultramarinos de la esquina. Alguien llama y dice: “Estoy traduciendo un libro y me he topado con un tal, o unos tales, Motocalláemin. No logro comprender de qué se trata.”

Tú tampoco lo sabes, pero no importa, pides dos días de tiempo. Vas a mirar algún fichero en la biblioteca, ofreces un pitillo al tío de la sección de referencias, encuentras una pista. Por la noche invitas al bar a un ayudante de árabe, le pagas una cerveza, dos, el otro baja la guardia, te da la información que buscas, gratis. Después llamas al cliente: “Pues bien, los Motocallemin eran teólogos radicales musulmanes de la época de Avicena, decían que el mundo era, ¿cómo le diría?, un polvillo de contingencias, que se coagulaba en formas sólo gracias a un acto instantáneo y provisional de la voluntad divina. Bastaba con que Dios se distrajera un momento para que el universo se desplomase. Pura anarquía de átomos sin sentido. ¿Es suficiente? He trabajado tres días; lo que usted quiera.”


Tuve la suerte de encontrar dos habitaciones con una cocinita, en un viejo edificio de la periferia, que debía de haber sido una fábrica, con un ala para las oficinas. Los apartamentos que habían hecho daban todos a un largo pasillo: yo estaba entre una agencia inmobiliaria y el laboratorio de un embalsamador de animales (A. Salon - Taxidermista). Tenía la impresión de estar en un rascacielos americano de los años treinta, sólo con una puerta esmerilada ya me habría sentido Marlowe. Instalé un sofá cama en la segunda habitación, y en la entrada, el despacho. Puse dos estanterías que fui llenando de atlas, enciclopedias, catálogos. Al principio tuve que hacer alguna concesión y escribir también alguna que otra tesis para estudiantes desesperados. No era difícil, bastaba copiar las del decenio anterior. Después los amigos editores me enviaron originales y libros extranjeros para que los leyera, naturalmente los más desagradables, y por una retribución bastante módica.


Pero iba acumulando experiencia, conocimientos, no desperdiciaba nada. Fichaba todo. No pensaba en la posibilidad de tener las fichas en un computer (en ese momento estaban apareciendo en el mercado, Belbo sería un precursor), procedía con métodos artesanales, pero me había creado una especie de memoria hecha con tarjetitas de cartulina, con indices de referencia. Kant... nebulosa... Laplace, Kant... Koenigsberg... Los siete puentes de Koenigsberg... teoremas de la topología... Un poco como ese juego en el que uno tiene que ir de salchicha a Platón en cinco pasos, por asociación de ideas. Veamos: salchicha-cerdo-cerda-pincel-manierismo-Idea-Platón. Fácil. Hasta el original más meningítico me hacia ganar veinte fichas para mi cadena de la suerte. El criterio era riguroso, y creo que es el mismo de los servicios secretos: no hay informaciones mejores que otras, el poder consiste en ficharlas todas, y después buscar las conexiones. Conexiones siempre existen, sólo es cuestión de querer encontrarlas.

Houellebecq y la guerra de sexos

Extensión Del Campo de Batalla
Decididamente, me decía, en nuestras sociedades, el sexo representa sin duda un segundo sistema de diferenciación, completamente independiente del dinero; y se comporta como un sistema de diferenciación tan despiadado como aquél. Los efectos de estos dos sistemas son, por otra parte, estrictamente equivalentes.
Al igual que sucede en el liberalismo económico salvaje, y por razones análogas, el liberalismo sexual ha producido fenómenos de pauperización absoluta y total. Algunos hacen el amor todos los días; otro cinco o seis veces a lo largo de su vida, otros, nunca. Algunos hombres hacen el amor con decenas de mujeres; otros con ninguna. Es lo que denominamos "las leyes del mercado".
En un sistema económico donde el despido está penalizado, cada cual tendrá alguna posibilidad de encontrar su empleo. En un sistema sexual donde el adulterio está penalizado, cada cual tiene más o menos posibilidades de encontrar compañeros de cama. En un sistema económico perfectamente liberal, algunos acumulan fortunas enormes mientras otros se pudren en el desempleo y la miseria. En un sistema sexual perfectamente liberal, algunos encuentran una vida erótica variada y excitante mientras otros se ven condenados a la masturbación y a la soledad.

El liberalismo económico es la extensión del campo de batalla: su extensión a todas las edades de la vida y a todas las clases sociales. Lo mismo sucede en el liberalismo sexual: es la extensión del campo de batalla, su extensión a todas las edades de la vida y a todas las clases sociales. En el plan económico, Raphaël Tisserand pertenece a la tribu de los vencedores; en el plan sexual, al de los vencidos. Hay quienes ganan en ambos campos; hay quienes pierden en ambos. Las empresas se disputan algunos jóvenes diplomados; las mujeres se disputan a algunos hombres; los hombres se disputan algunas mujeres: el caos y la agitación son considerables.



Extension Du Domaine De La Lutte:
Décidément, me disais-je, dans nos sociétés, le sexe représente bel et bien un second système de différenciation, tout à fait indépendant de l'argent; et il se comporte comme un système de différenciation au moins aussi impitoyable. Les effets de ces deux systèmes sont d'ailleurs strictement équivalents.
Tout comme le libéralisme économique sans frein, et pour des raisons analogues, le libéralisme sexuel produite des phénomènes de paupérisation absolue. Certains font l'amour tous les jours; d'autres cinq ou six fois dans leur vie, ou jamais. Certains font l'amour avec des dizaines de femmes; d'autres avec aucune. C'est ce qu'on appelle le «loi du marché».
Dans un système économique ou le licenciement est prohibé, chacun réussit plus ou moins à trouver sa place. Dans un système sexuel ou l'adultère est prohibé, chacun réussit plus ou moins à trouver son compagnon de lit . En système économique parfaitement libéral, certains accumulent des fortunes considérables; d'autres croupissent dans le chômage et la misère. En système sexuel parfaitement libéral, certains ont une vie érotique variée et excitante d'autres sont réduits à la masturbation et à la solitude.
Le libéralisme économique, c'est l'extension du domaine de la lutte, son extension à tous les ages de la vie et à toutes les classes de la société. De même, le libéralisme sexuel, c'est l'extension du domaine de la lutte, son extension à touts les ages de la vie et à toutes les classes de la société. Sur le plan économique, Raphaël Tisserand appartient au clan des vainqueurs; sur le plan sexuel, à celui des vaincus. Certains gagnent sur les deux tableaux; d'autres perdent sur les deux. Les entreprises se disputent certains jeunes diplômés; les femmes se disputent certains jeunes hommes; les hommes se disputent certaines jeunes femmes; le trouble et l'agitation sont considérables.

Michel Houellebecq, Extension Du Domaine De La Lutte

Obtenido de elhombrequecomiadiccionarios.com

El empleado del lustro

Parecidos razonables:



Paco Clavel vs Rouco Siffredi