Magia
"La hechicera" de
John William WaterhouseMagia son las artes o ciencias ocultas con que se pretende producir resultados contrarios a las leyes naturales conocidas valiéndose de ciertos actos o palabras, o bien con la intervención de seres fantásticos.
[editar] Generalidades
Bandera
VudúLa magia, es el acto o representación explícita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la existencia de una o varias deidades o fuerzas que tienen poder sobre su destino, a quienes obedece, sirve y honra. La magia sería una forma de pensar que permea el pensamiento y a veces la vida del individuo, desde simplemente elegir un color determinado a una vocación.
En la mayoría de las religiones, siguiente estadio al de la magia, que puede no desaparecer en la religión, encontramos cultos fálicos y sexuales , ritos de fertilidad y culto a la familia, relacionados con el instinto sexual, social y de reproducción, que buscan sublimar en energía espiritual. Esta energía se expresaría en forma de impulso sexual, y sublimada se expresaría en forma de hermandad y de solidaridad. Ya Freud en su teoría del eros, insistió en poner al impulso sexual sublimado, como origen de religión y cultura.
Desde un punto de vista más amplio, magia designa las creencias metafísicas, cuyo elemento central y diferenciador es la capacidad humana de modificar la realidad sin medios estrictamente causales. La magia en general es también designada a menudo como brujería. Muchos inventos modernos son magia para las sociedades primitivas, y suplen las capacidades buscadas por los antiguos magos.
El pensamiento mágico origen de la magia, son ciertas creencias carentes de lógica. Suele estar basado en percepciones psíquicas subjetivas del individuo/colectivo, pudiendo haber sido condicionado por otras personas que haya conocido o aceptando de algún modo las teorías de dichos individuos con esas creencias. En psiquiatría, varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan por diversos grados de pensamiento mágico.
Estudios sobre el pensamiento mágico:
- Ocultismo, es el estudio de las doctrinas ocultas de las diversas religiones y filosofías, haciendo hincapié en los fenómenos paranormales y los poderes ocultos del ser humano.
- Esoterismo, es el estudio y la práctica de tradiciones esotéricas, es decir, vinculadas a corrientes religiosas y filosóficas importantes, pero (al menos en origen) desconocidas o secretas para el gran público.
- Pseudociencia (del latín pseudo, «falso» y scientia, «conocimiento»: «falsa ciencia») es un término que da cuenta de un conjunto de supuestos conocimientos, metodologías, prácticas o creencias no científicas pero que reclaman dicho carácter. Este concepto es utilizado por los enfoques epistemológicos preocupados por el criterio de demarcación de la ciencia y tiene mayor consenso entre las ciencias exactas y naturales.
- Superstición es la creencia, no fundamentada, o asentada de forma irracional en el hombre, de que ciertas acciones voluntarias como: rezos, ensalmos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales), o involuntarias: como la caída de sal al suelo o la llegada de un martes 13), pueden alterar el destino o la suerte de una persona. Se incluyen entre las supersticiones la adivinación y sus distintas disciplinas astrología, quiromancia, cartomancia o tarot, geomancia o feng-shui, espiritismo etc. y el curanderismo.
También utilizado para referirse a fenómenos que no tienen una explicación racional. Lo inexplicable puede ser "mágico". A veces para referirse a sentimientos como el amor, la felicidad, cuando hay algo que no se puede definir "hay magia".
El término magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma, en Grecia y en casi todo el mundo occidental y oriental de la Antigüedad, cuando la magia o hechicería populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciación en el conocimiento en los pueblos llamados bárbaros, principalmente los celtas.
La magia y la hechicería estaban ligadas también a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que el mago o chamán era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de lo espíritus y desempeñaba un papel preponderante en la comunidad.
En Grecia y Roma los adivinos y magos no tenían ya nada que ver con los sacerdotes, aunque eran consultados sobre todo por los poderes de adivinación de los que se creía estaban dotados.
En la Europa medieval la magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrología, actividades ocultas consideradas demoníacas por la Iglesia Católica, y que fueron objeto de persecución especialmente durante la Baja Edad Media y la Era Moderna. Unas 500.000 personas resultaron procesadas y gran parte ejecutadas por tribunales civiles y religiosos, acusadas de brujería, a lo largo de casi cinco siglos. Hubo procesos por brujería hasta el siglo XIX, tanto en Europa como en Norteamérica. En Europa el Tribunal de la Inquisición desarrolló un papel preponderante en estos hechos. Debe señalarse que ninguna de las grandes religiones acepta la magia, y en lo que respecta a la religión judeocristiana en particular, ya se encuentran referencias negativas a los magos en el Antiguo y Nuevo Testamento.
La antropología distingue hoy día entre magia y religión, y coloca a la magia en un plano paralelo al de la evolución de las religiones.
La interrelación de los mitos antiguos de las más diversas culturas, sus similitudes y relación con las religiones animistas, en las que la magia desempeñaba un papel central, fueron estudiadas por el antropólogo británico James George Frazer en su obra monumental La rama dorada. Merecieron también una amplia consideración por parte del psiquiatra Carl Jung, quien desarrolló la teoría del inconsciente colectivo.
El hermetismo (llamado la antigua ciencia en el medievo) influyó en el pensamiento del Renacimiento. Esta pseudociencia se vincula, en algunos aspectos, con el mantenimiento de antiguas creencias que, como la magia, conducían al conocimiento y manejo de las leyes espirituales del universo. En 1463, Cosme de Médici encargó la traducción de la obra de Hermes Trimegisto, que se suponía escrita en el antiguo Egipto pero que, para muchos, data de los primeros siglos de la era cristiana y que es la piedra angular del movimiento hermético o gnóstico (de gnosis, conocimiento).
La adivinación mediante el Tarot fue una actividad frecuente en el nacimiento de la Era Moderna y los sistemas de símbolos desarrollados por los cartománticos para el conocimiento de la realidad presente y futura son claramente deudores de otros métodos de adivinación practicados por los magos, entre ellos la lectura del vuelo de las aves y de las entrañas de los animales sacrificados.
Prácticas de simple hechicería, adivinación, astrología, lectura de barajas y de libros oraculares como el antiquísimo I Ching, de los chinos, o el alfabeto rúnico de los escandinavos, aspectos del Hinduísmo, el yoga y hasta la creencia en la divinidad de civilizaciones extraterrestes y su presencia entre los humanos constituyeron desde mediados del siglo XX un conglomerado débilmente articulado que se conoció como movimiento de la New Age, "Nueva Era" en inglés.
La magia ha sido muy perseguida en la Historia (por corrientes religiosas o sociales) y, aún hoy, contrastando sus teorías por medio del método científico; aunque en otro tiempos hubiera significado la muerte para el mago.
[editar] La magia en la Antropología Simbólica
[editar] La magia según Frazer
Urarina Chamanismo, 1988
Según Frazer, el pensamiento en el que se fundamenta el concepto de la magia, un conjunto de prácticas y creencias a los que individuos de una sociedad recurren, para crearse un beneficio, para una consecución de fines, relacionandolas a su vez con cierto orden en la naturaleza, ya sea como grupo, como cuando una limitante natural afecta severamente en la organización social del grupo, por ejemplo una sequía o la infertilidad (hechicería), o a nivel individual, como cuando se necesita deshacerse de un enemigo que amenaza la vida (tabú).
Los evolucionistas distinguieron notablemente las profesiones públicas bajo las que se constituía una u otra sociedad;
- La función del mago desempeñó en muchas sociedades un papel fundamental en la toma de decisiones importantes.
- Los consejos de mayores, distinguiéndose en general la tendencia a los consejos de mayores, quienes representaban la cabeza de gobierno de las sociedades “salvajes”.
Representó un punto medular en los estudios que trataron de comprender la organización de sociedades no occidentales que contrastaban con las occidentales. Se puede dividir en dos vertientes de análisis, por los procesos mentales, según los principios abstractos en los que se basa la práctica de la magia, bajo una ley denominada de empatía.
Es por esta razón que en está línea de pensamiento la magia es predecesor a la religión en una escala evolutiva, es decir, que la magia corresponde a un estadio de grado de evolución de ciertas sociedades consideradas salvajes y la religión a otras que se suponen con mayor grado de civilización. He ahí el interés de su estudio, que trató de comprender el punto en que la magia deja de ser tal para convertirse en religión y así marcar un avance social hacia otro estadio evolutivo.
Frazer entiende a la magia como la expresión de reglas que determinan la consecución de acontecimientos en todo el mundo, como magia teórica; y considerada como una serie de reglas que los humanos cumplirán con objeto de conseguir sus fines, como magia práctica. Esta se divide en dos tipos, cada uno de ellos se funda bajo los principios de semejanza y contacto:
- Magia imitativa. Relacionada a que lo semejante produce lo semejante, Homeopatía. Esto se refiere a los efectos provocados a algo o a alguien semejaran a las causas que lo provocaron, se puede abarcar desde quien usa la magia, quien la practica, hasta con que fines.
- Magia contaminante. Que se refiere a las cosas que una vez estuvieron en contacto se actúan recíprocamente a distancia uniéndolos por siempre un lazo, después de haber sido separados, también presente en la Homeopatía.
Para llegar a un entendimiento es necesario recurrir a ejemplos que puedan figurar dentro de estos esquemas. En La Rama Dorada de Frazer, en todo momento refiere ejemplos de sociedades exóticas, por así llamarles, que hasta cierto punto parecen estar intactas ante el mundo occidental. Lo que es cierto es que estás sociedades se encontraban ya teniendo contacto con el hombre occidental, quien se encontraba colonizando sus territorios. Es de relevancia mencionar la consecuencia colonial del mestizaje, que no sólo es de manera racial, como se abordaría en el punto de vista biológico, sino que ante todo responde al intercambio socio-cultural. A manera de ejemplo podemos tomar a la llamada santería, que podemos a rasgos generales es considerara como un conjunto de elementos que componen al catolicismo y a las tradiciones yorubas que importaron los esclavos negros que eran capturados en Nigeria para ser trasladados a Cuba. Esta conjugación de sistemas religiosos sigue siendo practicada hasta nuestros días en diversas partes de Latinoamérica, que no sólo es regida por la devoción a los santos identificados con los orishas, sino que implica una jerarquía sacerdotal. Un ejemplo claro de la magia contaminante es cuando para la iniciación de un sacerdote, le es entregada cierta cantidad de collares durante el rito que le permitirán que represente cierta cantidad de orishas,y estar en contacto con ellos a través del sacrificio de animales, por mencionar alguno, las cabras. Estas creencias y prácticas también implican que resolver ciertos problemas, por ejemplo que se le devuelva la salud a alguien que lo solicitó, que cuando se logre se deberá a que se invocó al espíritu de sus ancestros, que se llevó la ofrenda al orishá indicado...etc esto es magia imitativa. Esto implica creencias animistas.
[editar] El paso de la magia a la religión
Frazer considera que los principios de asociación de ideas aplicados de manera errónea producen la magia, a la que incluso considera como “hermana bastarda de la ciencia”. Frazer considera que el primer golpe que transformó a la humanidad para desistir de la magia como regla de fe y práctica, fue al reconocer “su impotencia para manejar a placer ciertas fuerzas naturales que hasta entonces se habían supuesto dentro de su mandato”. Dentro de esta concepción es posible entender que la inteligencia de los hombres comenzaba a percibir que la práctica de la magia no producía precisamente los resultados esperados, que con anterioridad significaban una realidad. A esto le continuó un largo periodo de tiempo de un pensamiento reflexivo que hizo la transición hacia la religión de manera gradual, por el mayor conocimiento de las fuerzas con un poder superior al del hombre y el desarrollo del conocimiento. Frazer concluye que el paso definitivo de la magia a la religión se da en “la confesión de la entera y absoluta dependencia del hombre con respecto a lo divino”, culmina con la sumisión del hombre ante la inmensidad del universo.
[editar] Sistemas de magia
La antropología distingue la hechicería tradicional de las primeras sociedades. De ella han derivado muchos sincretismos:
Ver articulo principal Brujería.
Ver articulo principal Brujería.
[editar] Hechicería
Es la forma más simple de magia practicada en las sociedades antiguas.
Artículo principal: Animismo
El Animismo engloba diversas creencias en las que seres personalizados sobrenaturales (o espíritus) habitan objetos animados e inanimados. Si bien dentro de esta concepción caben múltiples variantes del fenómeno.
Chamán en un baile de conjuro.
[editar] Chamanismo
Artículo principal: Chamanismo
El Chamanismo se refiere a una clase de creencias y prácticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la capacidad de causarlo. Sistema que dio origen a diversos cultos y religiones y cuyo origen remonta a la edad de Piedra. El chamán es una especie de curandero, con poderes mágicos especiales.
Artículo principal: Candomblé
Sistema semejante al Vudú es popular en Brasil. Consiste en la invocación de ciertos espíritus llamados Orixás.
Artículo principal: Vudú
Sistema popular en Haiti. Semejante al Candomblé.
Artículo principal: Umbanda
Fusión de las religiones afro-brasileñas, especialmente el Candomblé, con el espiritismo kardecista, con predominancia de este último. Difiere del Candomblé, también, por considerar varios tipos de orixás como espíritus de personas muertas.
Sistema de magia que trata de la invocación de entidades llamadas Exus, pudiéndose con la ayuda de esas entidades, hacer tanto el bien como el mal.
Artículo principal: Wicca
Es una religión creada por Gerald Gardner, que perseguía, en su base, la práctica de la magia en auxilio de la evolución humana. Movimiento neopagano, que incluye el culto de supuestos poderes subyacentes de la Naturaleza, además de la adivinación.
[editar] Magia clásica, Teosofía y Nuevas magias contemporaneas
La magia contemporánea encuentra sus raíces en el trabajo de iniciados como Eliphas Levi y Papus. La Teosofía, o la moderna Teosofía, tiene como uno de sus fundadores Helena Petrovna Blavatsky, que fue a buscar a oriente la fuente de su sistema filosófico. Este sistema no se presenta exactamente como los sistemas utilizados por los estudiosos de magia, mas, antes, pretende transmitir el conocimiento esotérico universal que estaría contenido en todas las tradiciones filosóficas o religiosas. Blavatsky considera, por ejemplo, que todos los hombres son magos en el sentido último de la palabra, pues todos pueden utilizar el poder creador divino, sea a través del pensamiento, la palabra o la acción.
[editar] Magia sexual
Se agrupan en este ítem diversos sistemas: Thelemita, gnóstico, etc. que representan una versión occidental del Tantra. La base de estos sistemas es el concepto de que el semen del hombre y la vulva de la mujer son sagrados.
La magia sexual se divide en diversos sistemas diferentes y en conflicto, la mayoría de ellos derivados del sistema originalmente desarrollado por Paschal Beverly Randolph y despues por Theodor Reuss en la Ordo Templi Orientis (O.T.O.) Citamos entre los diversos sistemas de magia sexual:
- Ansariético: Creado por los Ansarichs o Aluítas (en inglés: Ansaireth o ainda Nusairis) en la Siria antigua
- Eulis: Creado por Pascal Beverly Randolph, un iniciado entre los Aluítas
- Sistema da 0. T. 0.: Sistema de magia sexual que fue la base del Tantra occidental
- Sistema da Fraternitas Saturni: derivado de O.T.O.
- Sistema Maatiano: Creado por disidentes de O.T.O.
- Sistema da 0. T. O. A.: Derivado de O.T.O., hace uso de prácticas astrales de magia sexual
- Caos: Sistema mágico basado en "auto-magia sexual"
- Movimento Gnóstico Cristiano Universal: Sistema de magia sexual acentuadamente ascético fundado por el neo-gnóstico Samael Aun Weor
Ver articulo principal Thelema
Sistema creado por Aleister Crowley a partir del "Liber AI Vel Legis" ("O Livro da Lei"). Se trata del inicio de una Nova Era (Aeon) de Aquário, donde el ser humano se percibe como centro de su propio universo divino. Thelema, en griego, significa voluntad.
[editar] Samael Aun Weor
Artículo principal: Samael Aun Weor
Samael Aun Weor, fundador del Movimento Gnóstico Cristiano Universal, tomando la magia sexual como uno de los pilares fundamentales de lo que llamó Revolución de la Consciencia. Su principal característica es lo que el propio autor llama de "ascética revolucionaria de la Era de Acuario". De acuerdo con el autor, metafísicamente, su proceso consiste en "mezcla inteligente del ansia sexual con el entusiasmo espiritual", esta consiste, en suma, en la conexión de los órganos genitales masculinos y femeninos llamados por los términos orientales Lingam y Yoni, evitándose el orgasmo, tanto masculino como femenino, y la pérdida del semen.
El Ordo Templi Orientis, fundado por Theodor Reuss y Karl Kellner al principio del siglo XX se basó inicialmente en la aplicación del Tantra sobre el sistema de la Masonería. Cuando el ocultista inglés Aleister Crowley, pasó a tener el control de la orden, sus rituales y filosofía básica fueron reformulados para ser interpretados y trabajados sobre la llamada Ley de Thelema. La O.T.O. acabó siendo el origen de diversas disidencias que adoptaron diferentes perspectivas sobre la magia. De entre las disidencias que realizan una labor considerada seria podemos citar al Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.-A.) y al Tiphonian Ordo Templi Orientis (T.O.T.O.).
[editar] Magia Luciférica
Sistema de "Fraternitas Saturni". Es un sistema parecido al de O.T.O., centralizando sus prácticas en la magia sexual (en especial en las prácticas de "mano izquierda") y en la magia ritualística. La diferencia principal en relación a O.T.O. es que, en tanto esta busca la fusión individualizada con la energía creadora, como idea central, la Fraternitas Saturni busca elevar el espíritu humano a una condición de divinidad, representada por Lucifer. El sistema posee 33 grados.
[editar] Magia Enoquiana
Magia Enoquiana es un sistema simbólicamente complejo, que consiste en la evocación de energías, (también llamadas entidades, del astrólogo y alquimista John Dee y por Edward Kelley. El sistema fue posteriormente estudiado por Golden Dawn y por Aleister Crowley.
[editar] Magia Musical
Creado por una renombrada ocultista, Juanita Wescott, estudiosa del Sistema de Franz Bardon. El Sistema de Magia Musical hace uso del Hermetismo y de la Cábala.
[editar] Bibliografía
- Caro Baroja, Julio (1997), Las brujas y su mundo, Madrid: Alianza Editorial. ISBN 8420610127.
- Frazer, James George (2006), La rama dorada, México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 968160122X.
- Lisón Tolosana, Carmelo (1992), Las brujas en la historia de España, Madrid, Temas de Hoy. ISBN 8478802193.
- Luck, Georg (1995), Magia y Ciencias Ocultas en el Mundo Griego y Romano, Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424917852.
- Tausiet, María (2007), Abracadabra Omnipotens: magia urbana en Zaragoza en la Edad Moderna, Madrid, Siglo XXI. ISBN 9788432312861.
- VV.AA. (1987), Textos de Magia en Papiros Griegos, Introducción, traducción y notas de Jose Luis Calvo Martínez y María Dolores Sánchez Romero. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424912352.
- VV.AA. (1999), Textos Herméticos, Introducción, traducción y notas de Xavier Renau Nebot. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424922467.
- Wittgenstein, Ludwig (2001 (2ª edición)), Observaciones a "La Rama Dorada" de Frazer, Madrid: Editorial Tecnos. ISBN 9788430921584.
[editar] Referencias
- En wikipedia en inglés, sobre Frazer: American Folklore An Encyclopedia, by Jan Harold Brunvard, Superstition (p 692-697).
[editar] Véase también
[editar] Enlaces externos
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Acusó a Garzón de actuar al “estilo checa”.
Como Aznar, lamenta que la cultura española se viera negada por la barbarie islámica.
"La COPE no es de la Iglesia". Así de contundente se mostró el cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo, durante la entrevista en La Tarde con Ramón García en Punto Radio. De esta manera, Amigo Vallejo trató de desmarcarse de la COPE. No obstante, por la noche, en su entrevista en Cuatro con Iñaki Gabilondo, el cardenal Amigo dijo que la emisora capitaneada por Federico Jiménez Losantos es "una bendición de Dios". 
“Lo que puedan hacer determinados medios de comunicación es su problema”. Así de contundente se mostró Josep Piqué, líder del PP catalán, en referencia a las continuas descalificaciones del locutor estrella de la COPE, Federico Jiménez Losantos. Piqué incluso fue más allá y afirmó “un político no ha de dejar que su agenda la marquen los medios”. Respecto a la polémica en torno al estreno de la obra de Pepe Rubianes en Madrid, dijo que él, como Gallardón, “no hubiera dado ninguna subvención” al espectáculo.
Estas son las opiniones de Alex Rietman, un periodista holandés que ejerce en Barcelona desde hace nueve años, y son fruto de su reportaje sobre la COPE, que realizó para la cadena de Radio 1 de Holanda. Rietman considera que la COPE “no tiene ningún respeto por los hechos”, y es “un arma ideológica” que “busca crear malestar”, siguiendo “una clara línea de extrema derecha”. 
El Sindicato Unificado de la Policía (SUP) ha decidido responder a las últimas informaciones publicadas por El Mundo y jaleadas por la COPE y el PP, sobre la supuesta falsificación de un informe que vincularía a ETA y a los islamistas que cometieron el atentado del 11-M. Según informaba el diario El País, el sindicato pretendía defender a sus compañeros de “los insultos y abusos del derecho a la libertad de expresión” proferidos, “en la tónica habitual del terrorismo informativo”, por “un predicador del odio sin conciencia”, haciendo referencia tanto al locutor estrella de la cadena COPE, Federico Jiménez Losantos, como al director de El Mundo, Pedro J. Ramírez.
