Veo que la parroquia anda muy revuelta a la vuelta de las vacaciones y a mi modesto entender esto se debe a la pérdida generalizada de valores cristianos en que vivimos. Como muy bien decía el bueno de Lenin, "¿libertad para qué?".
Veo tanta familia desestructurada -por no decir deconstruida, que suena feo- con el marido dimitiendo como padre y como esposo para no tener que soportar a esa... (rellénense los puntos suspensivos con un epíteto al gusto de cada cual).
Veo a esas 'féminas liberadas' (madres e hijas) tirando pingos descocadas, quemando la tarjeta de crédito, volcadas en el becerro de oro del consumismo y el "Porque yo lo valgo!" tatuado en las meninges.
Pero también veo a niños y niñatos jugando todo el día, con la consola enchufada al interné aislándose del mundo, como si quisieran evadirse de lo que les espera.
Suerte que desde mi humilde púlpito he recabado algunos ejemplos imperecederos y memorables via Youtube de LO MASCULINO, así con mayúsculas para que esos pobres niños sepan que una vez hubo HOMBRES DE VERDAD, en el planeta Tierra y hoy sólo nos queda Julito Iglesias.
KARAOKE : JULIO IGLESIAS PARADIGMA DE HOMBRE VARONIL Y DE DERECHAS
JAMES BOND 007 = Licencia para matar al SEAN CONNERY
EL SPAGHETTI WESTERN COCINADO POR LEONE
JASON ROBARDS, CHARLES BRONSON
BRUCE LEE, CHUCK NORRIS
JOSE LARRALDE (SOSIAS DE YAHVEH EN LA TIERRA)
BARRY BUAI
MAS JULIO INGLESIAS PERO EN GALLEGO
SI PONGO DOS AL JULITO, BARRY BUAI NO VA A SER MENOS....
LOPERA EN BETI-TV
LEE MARVIN FOREVER!
SALVO QUE QUERAIS ACABAR COMO EL PALOMINO
BERNARDO CORTES EN "Perdóname Mujer"
O COMO José Luis y su guitarra
GIBRALTAR ESPAÑOL by José Luis y su guitarra
e diel, 23 shtator 2007
e martë, 18 shtator 2007
French Maids TV o el ideal pedagógico
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e enjte, 13 shtator 2007
Curas y Bomberos contra Putas y Puteros
LUCHA COMUN DE LAS MUJERES PROGRESISTAS Y LA CONFERENCIA EPISCOPAL CONTRA EL PUTERIO
- Juegan con ventaja: ellas son pobres, jóvenes y guapas. Nosotros somos puretas, pastosas y poderosas ¿cómo no vamos a estar en contra de la prostitución?
La Federación de Mujeres Progresistas ha iniciado una campaña para pedir a los medios de comunicación que renuncien a la publicidad relacionada "con el comercio sexual" e impedir así el negocio de las "organizaciones mafiosas" dedicadas a esta actividad. La campaña titulada "¿Eres cómplice? Di no a los anuncios de explotación sexual" consiste en el envío de cartas a las directivas de los principales periódicos de España, pidiéndoles el cese de estos anuncios "que son un claro ejemplo de proxenetismo".
Según explicó una portavoz de la Federación de Mujeres Progresistas, a la campaña ya se han adherido otras organizaciones de mujeres y emplaza a los diarios a eliminar los anuncios de contactos y otros de similares características a partir del 23 de septiembre, que coincide con el Día contra la Explotación Sexual. Según la Federación, España es el único país europeo donde la prensa formal publica anuncios de prostitución, a través de los cuales "se lucra económicamente y la pone al servicio de cualquiera".
Además, añade, "España se ha convertido en uno de los principales países de tránsito y destinos de mujeres víctimas de trata para ejercer la prostitución y, en muchas ocasiones, las mafias aprovechan la oportunidad que les brinda la prensa nacional para comerciar con ellas, permitiendo ocultar su identidad y minimizando riesgos y costes". "Somos conscientes de que este tipo de anuncios proporcionan considerables ingresos para el mantenimiento de sus empresa, sin embargo, consideramos que una de las finalidades de los medios de comunicación debe ser crear conciencia social y promover la defensa de los derechos humanos", dice la carta que la Federación de Mujeres Progresistas anima a enviar a los ciudadanos a los medios.
Según un estudio sobre este asunto, en un día laboral los cuatro principales diarios generalistas recogen más de 1.600 anuncios y estima en cinco millones de euros anuales los ingresos facturados por el periódico con más tirada del país, informa esta organización de mujeres.
La campaña responde a la recomendación que hizo al Gobierno la Comisión Mixta (Congreso-Senado) de los Derechos de la Mujer y de Igualdad de Oportunidades en su informe sobre la situación de la prostitución en España, aprobado el pasado 18 de mayo. En dicho documento se solicitaba a los medios de comunicación que "en el marco de sus códigos deontológicos se planteen la renuncia a la publicidad relacionada con el comercio sexual para impedir el negocio de las organizaciones mafiosas. Hasta la fecha, el único periódico que se ha hecho eco de esta petición ha sido el gratuito "20 minutos".
J.A. Martínez Soler para '20 minutos'
COMENTARIO:
A primera vista, resulta extraño que dos instituciones en teoría tan enfrentadas como la conferencia episcopal y la federación de mujeres progresistas hagan causa común y emprendan juntas esta particular cruzada... Nihil obstat, labor muy encomiable la suya, pero el caso es que les van a hacer falta muchas adhesiones para acabar con el oficio más antiguo del mundo (o al menos tan antiguo como los oficios de cura, de soldado y de madre)... ¡porque se les amontona el trabajo!
También sería muy bonito que emprendieran -por ejemplo- una cruzada contra los accidentes laborales, o que al menos intentaran asociar a estas víctimas de accidente laboral a la llamada "violencia de género", dado que el perfil del difunto en accidente laboral se acerca mucho al de un varón treintañero, machista, emigrante e irresponsable que intenta sacar adelante con sus manos a su familia (un arquetipo muy alejado de las 'mujeres progresistas' o de monseñor Cañizares...)
¡EL CHE GUEVARA SE VA DE PUTAS!
APOLOGIA DEL PUTERO
(Vuelve el hombre de verdá...)
http://www.nikochan.net/DIRTY LiLLY
O véase también:
http://lashomiliasdelpadreramon.blogspot.com/2007/06/wwwputalocuraxcom.html
P.S.= Por cierto, según el monaguillo Leoncio, "mujeres progresistas" es un oximorón... Sostiene que el sexo femenino es conservador por naturaleza..
- Juegan con ventaja: ellas son pobres, jóvenes y guapas. Nosotros somos puretas, pastosas y poderosas ¿cómo no vamos a estar en contra de la prostitución?
Emprenden campaña para eliminar los anuncios de contactos en los periódicos
La Federación de Mujeres Progresistas ha iniciado una campaña para pedir a los medios de comunicación que renuncien a la publicidad relacionada "con el comercio sexual" e impedir así el negocio de las "organizaciones mafiosas" dedicadas a esta actividad. La campaña titulada "¿Eres cómplice? Di no a los anuncios de explotación sexual" consiste en el envío de cartas a las directivas de los principales periódicos de España, pidiéndoles el cese de estos anuncios "que son un claro ejemplo de proxenetismo".
Según explicó una portavoz de la Federación de Mujeres Progresistas, a la campaña ya se han adherido otras organizaciones de mujeres y emplaza a los diarios a eliminar los anuncios de contactos y otros de similares características a partir del 23 de septiembre, que coincide con el Día contra la Explotación Sexual. Según la Federación, España es el único país europeo donde la prensa formal publica anuncios de prostitución, a través de los cuales "se lucra económicamente y la pone al servicio de cualquiera".
Además, añade, "España se ha convertido en uno de los principales países de tránsito y destinos de mujeres víctimas de trata para ejercer la prostitución y, en muchas ocasiones, las mafias aprovechan la oportunidad que les brinda la prensa nacional para comerciar con ellas, permitiendo ocultar su identidad y minimizando riesgos y costes". "Somos conscientes de que este tipo de anuncios proporcionan considerables ingresos para el mantenimiento de sus empresa, sin embargo, consideramos que una de las finalidades de los medios de comunicación debe ser crear conciencia social y promover la defensa de los derechos humanos", dice la carta que la Federación de Mujeres Progresistas anima a enviar a los ciudadanos a los medios.
Según un estudio sobre este asunto, en un día laboral los cuatro principales diarios generalistas recogen más de 1.600 anuncios y estima en cinco millones de euros anuales los ingresos facturados por el periódico con más tirada del país, informa esta organización de mujeres.
La campaña responde a la recomendación que hizo al Gobierno la Comisión Mixta (Congreso-Senado) de los Derechos de la Mujer y de Igualdad de Oportunidades en su informe sobre la situación de la prostitución en España, aprobado el pasado 18 de mayo. En dicho documento se solicitaba a los medios de comunicación que "en el marco de sus códigos deontológicos se planteen la renuncia a la publicidad relacionada con el comercio sexual para impedir el negocio de las organizaciones mafiosas. Hasta la fecha, el único periódico que se ha hecho eco de esta petición ha sido el gratuito "20 minutos".
J.A. Martínez Soler para '20 minutos'
COMENTARIO:
A primera vista, resulta extraño que dos instituciones en teoría tan enfrentadas como la conferencia episcopal y la federación de mujeres progresistas hagan causa común y emprendan juntas esta particular cruzada... Nihil obstat, labor muy encomiable la suya, pero el caso es que les van a hacer falta muchas adhesiones para acabar con el oficio más antiguo del mundo (o al menos tan antiguo como los oficios de cura, de soldado y de madre)... ¡porque se les amontona el trabajo!
También sería muy bonito que emprendieran -por ejemplo- una cruzada contra los accidentes laborales, o que al menos intentaran asociar a estas víctimas de accidente laboral a la llamada "violencia de género", dado que el perfil del difunto en accidente laboral se acerca mucho al de un varón treintañero, machista, emigrante e irresponsable que intenta sacar adelante con sus manos a su familia (un arquetipo muy alejado de las 'mujeres progresistas' o de monseñor Cañizares...)
¡PERO EL CASO ES QUE SE LES AMONTONA EL TRABAJO!
Y COMO MUESTRA UN BOTÓN:
¡EL CHE GUEVARA SE VA DE PUTAS!
APOLOGIA DEL PUTERO
(Vuelve el hombre de verdá...)
http://www.nikochan.net/DIRTY LiLLY
O véase también:
http://lashomiliasdelpadreramon.blogspot.com/2007/06/wwwputalocuraxcom.html
P.S.= Por cierto, según el monaguillo Leoncio, "mujeres progresistas" es un oximorón... Sostiene que el sexo femenino es conservador por naturaleza..
e diel, 9 shtator 2007
La Edad Moderna -Wikipedia
La Edad Moderna es la tercera de las etapas en la que se divide tradicionalmente en Occidentela HistoriaUniversal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería elperiodo en que triunfan los valores de la modernidad(el progreso, la comunicación, la razón)frente al periodo anterior, la EdadMedia, que el tópico identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso, aislamientoy oscurantismo.El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente enun pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica.
Desde una perspectiva más global, la Edad Moderna marcó el momento de la integración de dos mundos humanos que habían permanecido completamente aislados durante más de 20.000 años:América, el Nuevo Mundo, y Eurasia y África, el Viejo Mundo.Cuando se descubra el continente australiano se hablará de Novísimo Mundo.
El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta épocade la presente que suele añadirse una cuarta edad, la Edad Contemporánea, que aunque no sólo no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que durantela Edad Moderna se iban gestando lentamente:
el capitalismoy la burguesía;y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nacióny el Estado.
La disciplina historiográfica que la estudia se denominaHistoria Moderna, y sus historiadores, "modernistas" (aunque nodeben confundirse con los seguidores del modernismo*, estilo artístico y literario, y movimiento religioso, de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX).
Localización en el espacio
En su tiempo se consideró que la Edad Moderna era una división del tiempo histórico de alcance mundial, pero hoy en día suele acusarse a esa perspectiva de eurocéntrica(ver Historia eHistoriografía), con lo que su alcance se restringiría a la historia de la CivilizaciónOccidental, o incluso únicamente de Europa.No obstante, hay que tener en cuenta que coincide con la Era de los Descubrimientos y el surgimiento de la primera economía-mundo.
[1]Desde un punto de vista aún más restrictivo, únicamente en algunas monarquíasde EuropaOccidental se identificaría con el periodo y la formación social histórica que se denomina AntiguoRégimen. 
alt="Adán y Eva de Alberto Durero. El antropocentrismo humanista simboliza la modernidad en la Filosofía, la Ciencia y el Arte. No obstante, la paulatina imposición de nuevos criterios secularizados y pragmáticos en política y relaciones sociales no impidieron -sin duda utilizaron- los conflictos religiosos."
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Adány Eva de AlbertoDurero. el antropocentrismo humanistasimboliza la modernidad en la Filosofía
*, la Ciencia y elArte. No obstante, la paulatina imposición de nuevos criterios secularizados ypragmáticos en
política y relaciones sociales no impidieron -sin duda utilizaron- los conflictos religiosos.
Localización en el tiempo
La fecha de inicio más aceptada es la toma de Constantinoplapor los turcosen el año
1453-coincidente en el tiempo con la invención de la imprentay
el desarrollo del Humanismoy el Renacimiento, procesos
a los que contribuyó por la llegada a Italia de exiliados bizantinosy textos clásicos griegos-, aunque
también se han propuesto e Descubrimiento de Américal (1492)y la
Reforma Protestante (1517)como hitos de partida.
En cuanto a su final, la historiografía anglosajona asume que estamos aún en la Edad Moderna (identificando al periodo XV al XVIII
como Early Modern Times-temprana edad moderna- y considerando los siglos XIX y XX como el objeto central de estudio de la Modern History), mientras quelas historiografías más influidas por la francesadenominan el periodo posterior a la
RevoluciónFrancesa (1789) como Edad Contemporánea.
Como hito de separación tambiénse han propuesto otros hechos: la independencia de los
Estados Unidos (1776) *, la Guerra de
Independencia Española (1808) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824). Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente indicativos, ya que nohubo un paso brusco de las características
de un período histórico a otro, sino una transición gradual y poretapas, aunque la coincidencia de cambios bruscos, violentos ydecisivos en las décadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX también permite hablar de la Era de
la Revolución.
[2] Es por eso quedebe tomarse todas estas fechas con un criterio más bien pedagógico. La edad moderna transcurre más o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII
De un mundo cultural bien distinto al de Durero, pero compartiendo la parte más profunda de los conceptos de belleza y humanidad (que atraviesan el espacio y el tiempo y fueron redescubiertos por artistas de lo que hoy llamamos arte moderno, como Picasso), uno de los Bronces de Benin del Museo del Louvre. Puede fecharse entre 1450 y 1550. No conocemos el nombre de su autor, al contrario que el de otros broncistas contemporáneos suyos, como Ghiberti o Benvenuto Cellini, porque la función social del artista era muy diferente en el África subsahariana y la Italia del Renacimiento.">De un mundo cultural bien distinto al de Durero, pero compartiendo laparte más profunda de los conceptos de belleza y *humanidad (que atraviesan el espacio y el tiempo y fueron redescubiertos por artistas de lo que hoy llamamos artemoderno, como Picasso), uno de los Broncesde Benin del Museo del Louvre. Puede fecharse entre 1450 y 1550.No conocemos el nombre de su autor, al contrario que el de otros broncistas contemporáneos suyos, como Ghibertio BenvenutoCellini,
porque la función social del artista era muy diferente en el África subsahariana y la Italia del Renacimiento.
Secuenciación
La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos, lo que puede ser arbitrario (y suele ser salvado con expeditivossiglos cortos o siglos largos, divididos segúnconvenga), pero en general la historiografía ha caracterizado una sucesión cíclica, que algunos han querido identificar con ciclos económicos similares a los descritos por ClementJuglar y NicoláiKondratiev, pero más amplios, con fases A deexpansióny
B de recesiónsecular.
Un siglo XVIque, tras la costosa recuperación de la Crisisde la
Baja Edad Media, en economía presencia la Revolución de los Precios, coincidente con la Era de los Descubrimientos que permite una expansión europealigada a ventajas tecnológicas y de organizaciónsocial.[3]
Pocos hechos cambiaron tanto lahistoria del mundo como la llegada de los españoles a América y la posterior Conquistay la apertura de las rutas oceánicas que castellanos y portugueses lograron en los años en torno a 1500. el choquecultural supuso el colapso de las civilizacionesprecolombinas.
Paulatinamente, el Atlántico gana protagonismo frente al Mediterráneo, [4]cuya cuencapresencia un reajuste de civilizaciones: si en la Edad Media se dividió entre un norte cristianoy un sur islámico(con una frontera que cruzaba AlAndalus, Siciliay Tierra Santa), desde finales del siglo XV el eje se invierte, quedando el Mediterráneo Occidental, (incluyendo las ciudades costeras clave de Áfricadel Norte) hegemonizado por la MonarquíaHispánica
(que desde 1580 incluía a Portugal), mientras que en Europaoriental el ImperioOtomano
alcanza su máxima expansión. las milenariascivilizaciones orientales (India, China y Japón), reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntualportuguesa, (Goa, Ceilán, Malaca,
el momento se lo podían permitir. *las islas de las especias (Indonesia)y Filipinas serán objeto de una dominación colonial europea másintensiva. Frente a la continuidad oriental, los cambios sociales seconcentran en los vértices del llamado comerciotriangular: notables en Europa (donde comienzan a diverger un noroeste burgués y un este y sur en proceso de refeudalización), y
cataclísmicos en América(colonización)y
África(esclavismo).El crecimiento de población en Europa probablemente nocompensó el descenso en esos continentes, sobre todo enAmérica, en que alcanzó proporciones catastróficas y ha sido considerado como el mayor desastre demográfico de laHistoria Universal[5] (varios investigadores[6] han estimado que másdel 90% de la población americana murió en el primer siglo posterior a la llegada de los europeos, representando entre 40y 112 millones de personas)[7].
*Las convulsiones políticas y militares son asimismo espectaculares. En la mítica Tombuctú*, elAskiaMohamed I (1493-1528) produce el apogeo del ImperioSonghay, que entra en la órbita del Islam y decaeráen el periodo siguiente. Simultáneamente, el Renacimientoda paso a los enfrentamientos de la Reformay las guerrasde religión.
La expansión ideológica deEuropa se manifiesta en la difusión del cristianismopor todo el mundo, excepto en los Balcanes, donde retrocede frente al Islam, con el que también entra en contacto en ExtremoOriente, tras dar la vuelta al globo.
El Taj Mahal, prueba tanto de la pervivencia de civilizaciones distintas a la europea como de la gran comunicación que se había producido a nivel mundial: su bellísima armonía integra elementos hindúes, islámicos, turcos e incluso europeos (aunque la intervención de arquitectos italianos parece que se ha demostrado falsa).el Taj Mahal *, prueba tanto de la pervivencia de civilizaciones distintas a laeuropea como de la gran comunicación que se habíaproducido a nivel mundial: su bellísima armonía integraelementos hindúes, islámicos, turcos e incluso europeos(aunque la intervención de arquitectos italianos parece que seha demostrado falsa)
Un siglo XVIIque presenció probablemente una crisisgeneral (quizá
provocada por la Pequeña Edad del Hielo) que se conoce como crisisdel siglo XVII,
que aparte del descenso de población(ciclos de hambres, guerras, epidemias) y del declive de la serie deprecios
o de lallegada de metales de América, fue muy desigual en la forma deafectar a los distintos países, incluso en Europa:catastrófica para la MonarquíaHispánica
(crisisde 1640) y Alemania(Guerra de los Treinta Años), pero impulsora para Franciae
el Imperio Otomano pierde en la batallade
Viena su última oportunidad de expandirse frente aEuropa, y comienza un lento declive, en parte en beneficio de una Polonia queenseguida pasará el
relevo al gigantesco Imperio Ruso. En su frente oriental, resucita el ImperioPersa con la dinastías afávida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I elGrande, que convierte a Isfahanen una de las ciudades más bellas del mundo. Al mismo tiempo, en la India, quemantiene la presencia
colonial europea en la costa, se levanta un gran imperio continental del que es prueba el TajMahal de ShaJahan y comienza a descomponerse con Aurangzeb.Todos estos movimientos tienen que ver con el vacío geoestratégicoformado en el AsiaCentral, que los kanatosherederos de Hordade Oro son incapaces
de ocupar. En China los intemporales ciclos dinásticos se renuevan con el acceso de la dinastía manchú *:los Qing. Japónexpulsó a los portugueses (no así a los holandeses) y se cerró en el relativo aislamiento del periodo Tokugawa, que incluyó el exterminio de los cristianos,
pero que quizásalvó la civilización japonesa de la colonizacióny permitió un desarrollo endógeno que en el siglo XIX la hará irrumpir de golpe en la modernización.Los océanos presencian el declive del ImperioEspañol
(que había llegado a su cúspide, temporalmente unido al portugués) en beneficio del holandésy el británico.Es la edad de oro de la piratería, que
permite el efímero florecimiento de un modo de vidaviolento y excesivo, pero románticamente percibido como unautopíalibre
en el Caribe(isla de laTortuga).
Los señores Andrews (1748) posan displicentemente para Thomas Gainsborough ante su campo de trigo. La revolución agrícola ya está en marcha, y la industrial la sigue. En Inglaterra, los comerciantes y financieros de la city londinense, la gentry rural y los primeros industriales fabriles no tienen idénticos intereses de clase, pero son claramente aspectos de una misma clase dominante, para la que quizá pueda valer el nombre burguesía (categorizado por Carlos Marx como la propietaria de los medios de producción), y que puede identificarse con más claridad si se observa a quién representa el Parlamento a través de las sucesivas reformas electorales que perfeccionan el sistema político de la Monarquía Parlamentaria; a excepción de la parte que no integrará: las Trece Colonias norteamericanas. Los campesinos desposeídos y desarraigados del campo por la política de cercamientos (enclosures) y las leyes de pobres (poor laws) están alimentando el proletariado de las ciudades industriales. Enseguida se convertirá en el taller del mundo, cuyos océanos gobierna (Rule, Britannia). El continente europeo seguirá sus pasos en cuanto se deshaga de las estructuras del Antiguo Régimen.Los señores Andrews (1748) posan displicentementepara ThomasGainsborough ante su campo de trigo. la revoluciónagrícola ya está en marcha, y la industrialla sigue. En Inglaterra, los comerciantes y financieros de la
citylondinense, la gentryrural y los primeros industriales fabriles no tienen idénticos intereses de clase, pero son claramente aspectos de una misma
clasedominante, para la que quizá pueda valer el nombre burguesía(categorizado por CarlosMarx como la propietaria de los medios de producción),
y que puede identificarse con másclaridad si se observa a quién representa el Parlamentoa través de las sucesivas
reformas electorales que perfeccionan el sistema político de la MonarquíaParlamentaria;
a excepción de la parte que no integrará:las TreceColoniasnorteamericanas. los campesinosdesposeídos y
desarraigados del campo por la política de cercamientos(enclosures)y las leyes de pobres (poorlaws)
están alimentando el proletariadode las ciudades industriales. Enseguida se convertirá en eltallerdel
mundo, cuyos océanos gobierna (Rule*, Britannia). El continente europeo seguirá sus pasos encuanto se deshaga de las estructuras del Antiguo Régimen.
Un siglo XVIII que comienza con lo que PaulHazard definió como crisis de la conciencia europea (1680-1715), que abre paso a la Revolucióncientífica newtoniana, la Ilustración, la Crisis del Antiguo Régimen y la que propiamente puede llamarse Era de las Revoluciones, cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolución Industrial (en el desarrollo de las fuerzas productivas, lo tecnológico y lo económico incluyendo el triunfo del capitalismo), la Revolución burguesa (en lo social, con la conversión de la burguesíaen nueva clase dominante y la aparición de su nuevo antagonista: el proletariado) y la Revolución liberal (en lo político-ideológico, de la queforman parte la Revolución francesa y las revoluciones de independencia americanas). El desarrollo de esos procesos, que pueden considerarse como consecuencias lógicas de los cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media, pondrán fin a la Edad Moderna. En Europa se encuentra de nuevo en ascenso demográfico, que se convierte esta vez en el comienzo de la transicióndemográfica,
superadas las mortalidades catastróficas:la última peste negra en Europa Occidental(Marsella, 1720) se vence con la inesperada ayuda del rattus norvegicus, que sustituye biológicamente a la pestífera ratanegra;[8] y con la vacunade
Jenner se obtiene la primera herramienta científica para el tratamiento de epidemias. En cuanto al hambre, no desaparece, de hecho el siglo presencia numerosos motines de subsistencia (que en Inglaterra anteceden al nuevo tipo deprotesta, ligado al naciente proletariado industrial)[9], pero que en las zonas
que desarrollan precozmente una agricultura capitalista y un sistema de transportes modernizado pueden salvarse(en Inglaterra, Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede en un siglo al trazado del ferrocarril).
En otras continuóhabiendo hasta bien entrado el XIX, como España (hambruna de 1812, cuando se recurrió al consumo masivo de la tóxicaalmorta, que por las mismas
fechas también fue detectado por los ingleses en laIndia)[10] o Irlanda (monocultivo de la patataque llevará al hambruna irlandesa
de 1845 y a la emigración masiva). El equilibrioeuropeo iniciado en el Tratado de Westfalia (1648) se recompone en el de Utrecht(1714) y se
mantiene no sin conflictos (varios de ellos llamados Guerra de Sucesión), con hegemonía continental paraFrancia (vinculadaa España por los Pactos de Familia de la dinastía Borbón) y hegemonía marítima paraInglaterra, certificada más tarde en Trafalgar(1805). *las exploraciones de JamesCook y la ocupación de
Oceanía cierran la era los descubrimientos geográficos (a la espera de las expediciones polares).La integración mundial avanza y surgen las primeras guerras mundiales en el sentido de que los imperios coloniales europeosse reparten territorios distantes (India, Canadá *)al
tiempo que se dirimen otros repartos en Europa (como el de Polonia). las posesiones europeas llegan a su máxima expansión en América en vísperas de la Independencia de Estados Unidos (1776) y de la Emancipación Hispanoamericana (1808-1824), anticipada por la Revolución de los Comuneros en 1737y la rebelión de TupacAmaru en 1780.Para recoger el testigo de la sumisión colonial, África y ExtremoOriente habrán de esperar al siglo XIX, pero en el AsiaCentral se asiste a una carrera por la ocupación de unespacio geoestratégicamente vacío entre Rusia y China.Simultáneamente, en el Pacíficonorteamericano la emprenden Rusia, Inglaterra y España, mientras la colonización de Australiaes iniciada por Inglaterra sin apenas oposición.
Caracterización
El carácter más trascendental que trae la Edad Moderna es, sin duda, lo que Ruggiero Romano y Alberto Tenenti denominan «la primera unidad del mundo»:
En 1531, al abrirse la nueva Bolsa de Amberes, una inscripción advertía que era in usumnegotiatorum cuiuscumque
nationis ac linguae: para uso de los hombres de negocios de cualquier nación y lengua. Es en un hecho como éste y en muchos otros de naturaleza semejante, másaún que en los aspectos externos del gigantismo políticoo económico, donde nos parece que debe buscarse el sentidoprofundo del período... Ahora se crea una primeraunidad del mundo: las técnicas circulan velozmente; los productos y los tipos de alimentación se difunden; la cocina española, el trigo, el carnero, los bovinos se introducen enAmérica; a más o menos
largo plazo, el maíz, lapatata, el chocolate, los pavos llegan a Europa. En los Balcanes, las pesadas confituras turcas van penetrando lentamente; las bebidasturcas -o la manera turca de prepararlas- se consolidan. Por todaspartes, los paisajes cambian: los templos de las religiones de la América precolombina son sustituidos por iglesias católicas *, y en las encrucijadas de los caminos de América se levantan ahora cruces; en los Balcanes, los alminares se alzan al lado de las iglesias ortodoxas. Intercambios de técnicas, de culturas, decivilizaciones, de formas artísticas: la rueda -desconocida enAmérica- se introduce en el nuevo mundo; los pintores italianos llegan a las cortes de los sultanes (así, GentileBellini termina, en 1480, el finísimo retrato de Mohamed elConquistador). Una vasta economía mundial extiende sus hilos alrededor del globo: el camino de las monedas
del imperio español, los famosos «reales de a ocho», acuñadas en las casas de moneda americanas, se hace cada vez más largo y, trasel viaje tras atlántico, llegan en pequeñas o grandesetapas hasta el Extremo Oriente, para ser cambiadas por especias, sedas, porcelanas, perlas ... El trigo del Báltico llega hasta la región atlántica de la Península Ibérica, y hacia 1590 entrará masivamente hasta el Mediterráneo;el azúcar, de las islas atlánticas o del Brasil, empieza a llegar en grandes cantidades a los mercados europeos; sedemocratizan algunos productos -como la pimienta- considerados hastaentonces de lujo o, por lo menos, privilegiados. La modernidad deesta época, en torno a la cual generaciones enteras dehistoriadores han discutido para captar su presencia en mil aspectos *, en mil ideas, se afirma, precisamente, en esta primera unidad delmundo. Pero ésta es aún demasiado frágil: si las líneas de navegación enlazan ya con gran regularidadlos distintos continentes, la piratería o las dificultadestécnicas de la navegación rompen aquella regularidad;si los sueños imperiales -y unificadores- de un Carlos V parecen, por momentos, hacerse realidad a la luz de las victorias, sedesvanecen muy fácilmente en la tristeza de las derrotas…y en las grandes escisiones internas que aparecen en Europa en elplano religioso, o en los gérmenes de …la conciencianacional que ahora empieza a desarrollarse. [11]
alt="El real de plata, o peso duro (éste acuñado en las míticas minas de Potosí en 1768) fue el antepasado del dólar americano (cuyo símbolo deriva de la columna rodeada por la cartela "Plus Ultra", a su vez un lema muy apropiado, por lo expansivo), y cumplía una función similar en la economía mundial."
NAME=Image9 align=BOTTOM>NAME=Image10 align=BOTTOM>el realde plata, o pesoduro (éste acuñado en las míticas minas dePotosíen
1768) fue el antepasado del dólaramericano (cuyo símbolo deriva de la columna rodeada por lacartela "
en la economíamundial.
alt="Escultura azteca que representa a un hombre portando el fruto del cacao. Alimento de los dioses (se tradujo Teobroma como nombre científico), fue usado como moneda en época precolombina. Su consumo fue rápidamente adoptado en Europa, como el del tabaco; más lenta fue la incorporación de cultivos, como el del maíz, el tomate o la patata. Museo Nacional de Antropología e Historia de México."NAME=Image12 align=BOTTOM>Escultura aztecaque representa a un hombre portando el fruto del cacao.Alimento
de los dioses (se tradujo Teobromacomo nombre científico), fue usado como moneda en épocaprecolombina. Su consumo fue rápidamente adoptado en Europa *, como el del tabaco; más lenta fue la incorporación de cultivos, como el delmaíz, el tomate o la patata. MuseoNacional de Antropología e Historia de México.
Don Quijote carga contra el rebaño de ovejas. El equilibrio de la ganadería ovina con la agricultura cerealista y con la industria textil no fue sólo un asunto vital para una Castilla dominada por la Mesta y para sus clientes en Flandes, verdadera metrópolis comercial de sus materias primas (lana y metales preciosos), sino también para América, donde sin exagerar mucho puede decirse que las ovejas se comieron a los hombres. Esta expresión se aplicó también en Inglaterra, que desde un paisaje similar al castellano en la Baja Edad Media optó por el desarrollo agrícola e industrial."NAME=Image14 align=BOTTOM>
DonQuijote carga contra el rebaño de ovejas. El equilibrio de la ganadería ovina
con la agricultura cerealista y con la industria textil no fue sólo un asunto vital para una Castilladominada por la Mestay para sus clientes en Flandes, verdadera metrópoliscomercial de sus materias primas (lana y metales preciosos), sinotambién para América, donde sin exagerar mucho puede decirse que las ovejas se comieron a los hombres. Esta expresión se aplicó también en Inglaterra, que desde un paisaje similar al castellano en la Baja Edad Media optó por el desarrollo agrícola e industrial.
alt="La pimienta, objeto de lujo en la Edad Media, provocó la codicia comercial que empujó a la búsqueda de las rutas hacia las Islas de las Especias. Carlo Cipolla, en Allegro ma non tropo, desarrolló en clave irónica una interpretación de la Historia moderna basada en ello."
NAME=Image15 align=BOTTOM> NAME=Image16 align=BOTTOM>la pimienta *, objeto de lujo en la Edad Media, provocó la codicia comercialque empujó a la búsqueda de las rutas hacia las Islasde las Especias.
CarloCipolla, en Allegro ma non tropo, desarrolló enclave irónica una interpretación de la Historia moderna basada en ello.
Elemento consustancial a la Edad Moderna (especialmente en Europa*, primer motor de los cambios) es su carácter transformador, paulatino, dubitativo incluso, pero decisivo, de las estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas propias de la Edad Media. Al contrario de lo que ocurrirá con los cambios revolucionarios propios de la EdadContemporánea, en que la dinámica históricase acelera extraordinariamente, en la Edad Moderna la inercia del pasado y el ritmo de los cambios son lentos, propios de los fenómenos de larga duración. Como se indica arriba, no hubo un paso brusco de la EdadMedia a la época moderna, sino una transición. Los
principales fenómenos históricos asociados a la Modernidad(capitalismo, humanismo, estadosnacionales,
etcétera) venían preparándosedesde mucho antes, aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en donde confluyeron para crear una etapa histórica nueva.
Estos cambios se produjeron simultáneamente en varias áreas distintas que se retroalimentaban: en lo económico con eldesarrollo del capitalismo;en lo político con el surgimiento de estados nacionales y delos primeros imperios ultramarinos; en lo bélico con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la pólvora;en lo
artístico con el Renacimiento, en lo religioso con la Reforma Protestante; en lo filosófico con el Humanismo, el surgimiento de una filosofíassecular que reemplazó a la Escolásticamedieval y proporcionó un nuevo concepto del hombre y las ociedad; en lo científico con el abandono del magisterdixit y el desarrollo de la investigación empírica de la cienciamoderna,
que a la larga se interconectará con latecnología de la Revolución Industrial. Ya para elsiglo XVII, estas fuerzas disolventes habían cambiado la faz de Europa, sobre todo en su parte noroccidental, aunque estaban aún muylejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la EdadMedia (el clero y la nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas:
el Estado moderno, y la burguesía.
Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de transformación empezó conel desarrollo de las fuerzas productivas, en un contexto de aumentode la población (con altibajos, desigual en cada continente yaún sometica a la mortalidad catastrófica propia del el Antiguo Régimen demográfico, por lo que no puede compararsea la explosióndemográfica de la Edad Contemporánea). Se produceel paso de una economía abrumadoramente agraria y rural, basede un sistema social y político feudal, a otra que sin dejar
de serlo mayoritariamente, añadíauna nueva dimensión comercial y urbana, base de un sistema político que se va articulando en estados-nación(la monarquíaen sus variantes autoritaria, absoluta y en algunos
casos parlamentaria);cambio cuyo inicio puede detectarse desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolución del
siglo XII y que se precipitó con la crisisdel siglo XIV, cuando se abre la transicióndel
feudalismo al capitalismo que no se cerrará hasta elsiglo XIX. [12]
El nuevo actor social que aparece y al que pueden asociarse los nuevos valores ideológicos(el individualismo*, eltrabajo, el mercado, elprogreso ...) fuela burguesía.
No obstante, el predominio social de clero ynobleza no es discutido seriamente durante la mayor parte de la Edad, y los valores tradicionales (el honory la fama de los nobles, la pobreza, obediencia y castidad de los votos monásticos) son los que se imponen como ideologíadominante, que justifica la persistencia de una sociedadestamental.
Hay historiadores que niegan incluso que la categoría social de clase(definida con criterios económicos) sea aplicable a las ociedad de la Edad Moderna, que prefieren definir como una sociedadde órdenes (definida por el prestigio y las relacionesclientelares).
[13] Pero desde una perspectivamás amplia, considerando el periodo en su conjunto, es innegable que poderosas fuerzas, aquéllas en que se basan esosnuevos valores, estaban en conflicto y chocaron, a la velocidad de los continentes, con las grandes estructuras históricaspropias de la Edad Media (la Iglesia Católica, el Imperio, los feudos, la servidumbre, el privilegio)y otras que se expandieron durante la Edad Moderna, como la
colonia, la esclavitud y el racismoeurocentrista.La Era de las Revoluciones fue un cataclismo final que no se produjosino cuando se hubo concentrado una energía suficiente.
Mientras este conflicto secular se desarrollaba en Europa, la totalidad del mundo, conscientemente o no, fue afectada por la expansión europea. Como se ha visto en Secuenciación, para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupción de Europa, en mayor o menor medida según el continente y lacivilización, a excepción de una vieja conocida, laislámica, cuyo campeón, el Imperio Turco, se mantuvo durante todo el periodo como su rival geoestratégico. Para
América la Edad Moderna significa tanto la irrupciónde Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados nacionales americanos.
alt="Fachada de la Basílica de San Pedro, Roma. La inscripción del friso es curiosa: se hizo en honor del Príncipe de los Apóstoles, Paolo Borghese, Romano Pontífice Máximo. Año 1612, séptimo de su pontificado. Es notable vanidad la que supone enaltecer el apellido familiar junto al nombre que adoptó como papa (Pablo V tenía como nombre Camilo Borghese), y apropiarse de un monumento que llevaba cien años construyéndose por iniciativa de muchos papas. Curiosamente, las tres palabras que quedan sobre la entrada resumen (sin duda involuntariamente) las claves de la Edad Moderna: PAVLVS BVRGHESIVS ROMANVS, la herencia clásica (greco-romana), el cristianismo expansivo de Pablo de Tarso (el judío apóstol de los gentiles) y la enigmática presencia, central, de la burguesía. Sin embargo, nada más antiburgués que la aristocrática familia Borghese en el epicentro del clero católico."
NAME=Image17 align=BOTTOM>NAME=Image18 align=BOTTOM>Fachada de la Basílicade San Pedro,
Roma. La inscripción del friso es curiosa *:se hizo en honor del Príncipe de los Apóstoles, Paolo Borghese, Romano Pontífice Máximo. Año1612, séptimo de su pontificado. Es notable vanidad la quesupone
enaltecer el apellido familiar junto al nombre que adoptó como papa Pablo Vtenía como nombre Camilo
Borghese), y apropiarse de unmonumento que llevaba cien años construyéndose por iniciativa de muchos papas. Curiosamente, las tres palabras quequedan sobre la entrada resumen (sin duda involuntariamente) las claves de la Edad Moderna: PAVLVSBVRGHESIVS ROMANVS, la herencia clásica(greco-romana), el
cristianismoexpansivo de Pablode Tarso (el judío apóstol de los gentiles) y la enigmática presencia, central, de la burguesía.Sin
embargo, nada más antiburgués que la aristocrática familia Borgheseen el epicentro del clero católico.
alt="Los Síndicos del Gremio de los Pañeros, Rembrandt, 1662. La burguesía holandesa, tras la Revuelta de Flandes, se ha convertido por primera vez en la historia en la clase dominante a cuyos intereses sirve un estado de dimensiones nacionales. Esto es excepcional no solo en el mundo sino en Europa, donde incluso Inglaterra, en plena Restauración, aún no ha solucionado sus conflictos sociales y políticos, mientras que en el resto triunfa el Antiguo Régimen en mayor o menor medida."
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NAME=Image20 align=BOTTOM>Los Síndicos del Gremio de los Pañeros, Rembrandt, 1662.La burguesía holandesa, tras la Revuelta de
Flandes, se ha convertido por primera vez en la historia en la clase dominante a cuyos intereses sirve un estado de dimensiones nacionales. Esto es
excepcional no solo en el mundo sino en Europa *, donde incluso Inglaterra, en plena Restauración, aún
no ha solucionado sus conflictos sociales y políticos, mientras que en el resto triunfa el AntiguoRégimen
en mayor o menor medida.
El papel de la burguesía
Los burgueses *, nombre que se dio en la edad media europea a los habitantes de los burgos (los barrios nuevos de las ciudades en expansión), tienen una posiciónambigua en la Edad Moderna. Una visión lineal, que tome comopunto de llegada la Revolución Burguesa, les buscará emplazándose a sí mismos fuera del sistema feudal, comohombres libres que, en Europa, se hicieron poderosos gracias a la creación de redes comerciales que la abarcaban de norte a sur.Ciudades que habían conseguido una existencia libre entre elimperio y el papado, como Veneciay Génova, crearon verdaderos imperios comerciales. Por su parte, la Hansadominó la vida económica del MarBáltico hasta el siglo XVIII.* Las ciudadeseran islas en el océano feudal, pero el que la burguesía fuera realmente un disolvente del feudalismo, o másbien un testimonio de su dinamismo, al crecer con el excedente quelos señores extraen en sus feudos, es un tema que ha discutidoextensamente la historiografía. href="#_note-13">[14] El mismo papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puedeconsiderarse un proceso de larga duracióndentro del milenario proceso de urbanización*:la creación de una redurbana, preparación necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del mundo industrial moderno. A la línea demeta llegaron con ventaja metrópolis como Londresy Parísen el siglo XVIII; por el camino quedaron rezagadas, sin capacidad de articular una economía nacional de dimensiones suficientespara el despegue industrial, Lisboa,Sevilla, Madrid, Nápoles,Roma, Viena...y jugando en otra división (no de tamaño,sino funcional) México, Moscúo SanPetesburgo, Estambul, Alejandría, El Cairo, Pekin... [15]
Aunque la diferencia de posición económica eraenorme entre altaburguesía,
baja burguesía y plebeempobrecida, no lo estaba en muchos extremos por su condiciónsocial: todas eran
notariales...) es esencialmente urbana.Los fondos de los archivos europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentesdocumentales con enorme ventaja frente a los chinos, de milenaria continuidad.
name="_ref-16">También puedeverse a la burguesía como un aliado del absolutismo, o como un agregado social sin verdadera conciencia de clase, cuyos individuos prefieren la "traición" que les permite elennoblecimiento por compra o matrimonio, sobre todo cuando laideología dominante persigue el lucro y santifica la renta dela tierra. href="#_note-15">[16] . Su papel como agente revolucionario
había ocasionado las revueltaspopulares urbanas de la Edad Media, y continuará vivo peroerrático en las de la Edad Moderna, algunas teñidas deideología religiosa, otras de revuelta antifiscal o
incluso demotines de subsistencia. [17]
En otros continentes, la caracterización social de una clase definida por su actividad urbana, su identificación con el capital y la condición de no privilegiada, es mucho másproblemática. No obstante, se ha aplicado el término enJapón, cuya formación económico social ha sido asimilada al feudalismo, y con muchas más dificultades en China, aunque las interpretacionesde su historia están muy vinculadas a posiciones ideológicas.
El mundo islámico tenía desde sus orígenesuna fuerte componente comercial, con un desarrollo impresionante delas rutas a larga distancia (navieras y caravaneras), y una artesaníasuperior a la europea en muchos aspectos, pero el desarrollo de las fuerzas productivas demostró ser menos dinámico, y con éstas la dinámica social. *los mercaderes árabes o el zoco, sin dejar de ser bullicioso y reflejar el descontento popular enperiodos de crisis, no estuvieron nunca en condiciones de significarun desafío a las estructuras.
América fue desde el comienzo de su colonización unatierra de promisión donde hacer experimentos de ingenieríasocial. las reduccionesjesuíticas
o los peregrinos del Mayflowerson casos extremos, siendo el fenómeno más importantela ciudad colonial hispánica, con su urbanismo trazado acordel a partir de una amplia PlazaMayor sobre tierras vírgenes o ciudades precolombinas, aveces incluso convirtiéndose en ciudad peregrina,
cambiando su emplazamiento por terremotos ocondiciones sanitarias. Es posible encontrar la formación deuna burguesía en América durante la Edad Moderna, en las colonias británicas del norte, y en los criolloshispanoamericanos, que
impulsarán los procesos de independencia y contribuirán decisivamente al final del Antiguo Régimen y la plasmación de los valores de la Edad Contemporánea.
Las exploraciones patrocinadas por las monarquías europeas (en Portugal, el caso precoz de Enrique el Navegante), y protagonizadas por personajes como Cristóbal Colón, JuanCaboto, Vascode Gama o Hernando de Magallanes, se aventuraron en mares desconocidos y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos, aprovechando unaserie de mejoras náuticas: la brújulay la
carabela. La relación que el espíritu individualista y la búsquedala fama pudieran tener con los valores burgueses no es tan clara: no supone ninguna novedad desde tiempos de MarcoPolo y tiene posiblemente más relación con elespíritu caballeresco y los valores nobiliarios de la bajaedad media.
[18] Aprovechando susdescubrimientos, España, Portugal y Holandaprimero, y Franciae Inglaterradespués, construyeron imperioscoloniales, cuyas riquezas, sobre todo la extracción deoro y plata de América, estimularon aún más la acumulación de capitaly el desarrollo de la industria y el comercio, aunque a veces másfuera del propio país que dentro, como fue el caso de lacastellana, que sufrió las consecuencias de la Revolución de los Precios y una política económica, elmercantilismopaternalista
que busca más la protección del consumidor (y de los privilegiados) que la del productor.
Fuera de Inglaterra y Holanda, en el sigloXVII, la burguesía tenía un poder económico relativo, y ningún poder político. No sería propio decir que llegó a sus manos ni siquiera cuando reyes como Luis XIVempezaron a llamar a
burgueses como ministros de estado, en vez de la vieja aristocracia.
alt="El Sultán del Imperio Otomano Solimán el magnífico, vencedor de la batalla de Mohacs (1526), tras la que ocupa Hungría y sitia Viena. Los soldados que le sirven de guardia son los temibles jenízaros. Su expansión militar y territorial le convirtieron en un monarca tan poderoso como pudiera serlo Carlos V, y con un control interno sobre sus dominios no menor en cuanto a supremacía. No obstante, su sistema político no es comparable con la monarquías autoritarias de la Europa Occidental, que están en una dinámica muy diferente."
NAME=Image21 align=BOTTOM>NAME=Image22 align=BOTTOM>El Sultán del ImperioOtomano Solimánel magnífico, vencedor de la batalla de Mohacs (1526), tras la que ocupa Hungría y sitia Viena.Los soldados que le sirven de guardia son los temibles
jenízaros.Su expansión militar y territorial le convirtieron en unmonarca tan poderoso como pudiera serlo Carlos V, y con un control interno sobre sus dominios no menor en cuantoa supremacía. No obstante, su sistema político no escomparable con la monarquías autoritarias de la Europa Occidental, que están en una dinámica muy diferente.
alt="El papa Paulo III reconcilia a Francisco I de Francia con Carlos V (Tregua de Niza, 1538), en un cuadro de Sebastiano Ricci (1688). La enemistad de los dos soberanos resultó en el inicio de un siglo de hegemonía de la Monarquía Católica, pero también en la imposibilidad de una restauración del Sacro Imperio Romano. El poder papal, desafiado por la Reforma, subsistirá."
NAME=Image23 align=BOTTOM>NAME=Image24 align=BOTTOM>El papa
Francia con CarlosV (Treguade Niza, 1538), en
un cuadro de Sebastiano Ricci (1688). La enemistad de los dos soberanos resultó en el inicio de un siglo de hegemonía de la MonarquíaCatólica, pero también en la imposibilidad de unarestauración del SacroImperio Romano. El poder papal, desafiado por la Reforma, subsistirá.
alt="La Familia de Felipe V, de Michel van Loo, nos recibe en estudiada pose en un ambiente barroco. La imagen sirvió como comunicación familiar con los Borbón de Francia. El pacto de familia que mantuvieron ambas ramas de la dinastía hasta la ejecución de Luis XVI demuestra cómo los intereses nacionales (de unas naciones aún no construidas) se postergaban ante los dinásticos. Territorios y súbditos podían intercambiarse por un tratado sin consultar a nadie más que a su soberano. Algún rey prefería perder sus estados antes que gobernar sobre herejes (Felipe II de España) mientras que otro compraba París por el buen precio de una misa (Enrique IV de Francia)."
NAME=Image25 align=BOTTOM>NAME=Image26 align=BOTTOM>La Familia de FelipeV, de Michelvan Loo, nos
recibe en estudiada pose en un ambiente barroco.La imagen sirvió como comunicación familiar con los Borbón de Francia. el pactode familia que
mantuvieron ambas ramas de la dinastíahasta la ejecución de Luis XVI demuestra cómo los intereses nacionales (de unas naciones aún no construidas) sepostergaban ante los dinásticos. Territorios y súbditos podían intercambiarse por un tratado sin consultar a nadie másque a su soberano. Algún rey prefería perder susestados antes que gobernar sobre herejes (FelipeII de España)
mientras que otro compraba París porel buen precio de una misa (EnriqueIV de Francia).
alt="El emperador chino Kangxi, cuyo reinado, de 1662 a 1722 fue comparable en duración al de Luis XIV de Francia, aunque indiscutiblemente, China era mucho más poderosa y extensa. La existencia de las potencias europeas ya no podía ser ignorada, y se vio forzado a mantener un equilibrio fronterizo con Rusia en Asia Central y a frustrar las pretensiones proselitistas del papado. La formación económico social china no podrá sostener la presión expansiva de Europa en el siglo siguiente."
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NAME=Image28 align=BOTTOM>El emperador chino Kangxi *, cuyo reinado, de 1662 a 1722 fue comparable en duración al de Luis XIVde Francia, aunque indiscutiblemente, China era mucho máspoderosa y extensa. La existencia de las potencias europeas ya nopodía ser ignorada, y se vio forzado a mantener un equilibrio fronterizo con Rusia en Asia Central y a frustrar las pretensionesproselitistas del papado. La formación económico socialchina no podrá sostener la presión expansiva de Europa en el siglo siguiente.
El poder de los reyes
En EuropaOccidental, desde finales de la Edad Media algunas monarquíastienden a la formación de lo que a finales de la Edad Moderna podrá identificarse como estadosnacionales, en espacios geográficamente definidos y conmercados unificados de una dimensión adecuada para lamodernización económica. Sin llegar a los extremos delnacionalismodel siglo XIX y XX, la identificación de algunas monarquíascon un carácter nacional se hace evidente, y se buscan yexageran esos rasgos, que pueden ser las leyes y costumbres tradicionales, la religión o la lengua. En ese sentido van la reivindicación de la lengua vernácula para la corte deInglaterra (que durante
toda la Edad Media hablaba el francés *)o la argumentación de Nebrijaa los Reyes Católicos en su Gramática Castellanade que, deben imitar a Roma y al latín porque la lengua vacon
el imperio (originándose una serie de orgullosasdefensas del español en actos diplomáticos). href="#_note-18">[19]
Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos, y no estabaclaro en sus comienzos si iba a triunfar la Idea Imperial deCarlos V, el mosaico multinacional dinástico de los Habsburgoo la expansión europea del ImperioOtomano.
Si en el siglo XVIII parecían fuertementeestablecidos los actuales Estados de España, Portugal, Francia, Inglaterra,
Suecia, Holanda o Dinamarca, nadie podía haber previsto el destino de Polonia, repartido entre sus vecinos. *los intereses dinásticos de las monarquías eran cambiantes y produjeron a lo largo de la EdadModerna inacabables intercambios de territorios, por razones bélicas, matrimoniales, sucesorias y diplomáticas, que hacíanque las fronteras fueran cambiantes, y con ellas los súbditos.
El aumento del poder de los reyes se centró en tresdirecciones: eliminación de todo contrapoder dentro delEstado, expansión y simplificación de las fronteraspolíticas (el concepto de fronteras naturales) encompetencia con los demás reyes, y eliminación deestructuras
feudales supranacionales (las dosespadas: el Papa y el Emperador).
las monarquías autoritarias intentaron liquidar a toda posible oposición. En el siglo XVIaprovecharon la Reforma Protestante para separarse de la Iglesia Católica
(principados alemanes y monarquíasescandinavas) o bien para identificarse con ella (la monarquía del ReyCristianísmo
de Francia o la del ReyCatólico de España), aunque no sin conflictos(como prueba las polémicas en torno al regalismo, o el galicanismo).La monarquía inglesa del
Defensor de la Fe (EnriqueVIII, MaríaTudor e Isabel I)intentó alternativamente una u otra opción paradecantarse finalmente por una salida intermedia entre ambas (elanglicanismo). Los reyes intentaron imponer la unidad religiosa a sus súbditos:en España los ReyesCatólicos
expulsaron a los judíosy FelipeIII a los moriscos, en
Inglaterra el anglicanoEnrique VIIIpersiguió a
los católicos, y en Francia Richelieupersiguió a los protestantes. El principio cuius regio eiusreligio (la religión del rey ha de ser la religióndel súbdito) fue el director de las relaciones internacionalesdesde la Dieta de Augsburgo, aunque no consiguió evitar las guerrasde religión hasta la firma de los
(1648).
Otro frente de batalla fue la nobleza, que en ocasiones se resisteal aumento
del poder real, como en la Guerrade las Comunidades
de Castilla (1521), la Fronda francesade 1648, o las conspiraciones con ocasión de la crisis de 1640 contra el Conde-Duque de Olivares en distintos puntos de la MonarquíaHispánica. No debe interpretarse esto como una identificación de los intereses de clase de la burguesía y la monarquía, que puede apoyarse en ella, sabiendo que es suprincipal fuente de ingresos, pero, al menos en las zonas en quepuede hablarse de sociedades del Antiguo Régimen, se identificamucho más claramente con los intereses de la clase dominante:los privilegiados (nobleza y clero). En esas mismas ocasiones las revueltas también mostraron un componente de particularismo regional que se opone a la centralización, la resistencia deinstituciones que pueden funcionar como contrapeso a la *corona(Parlamentos judiciales o legislativos), o un carácterantifiscal. En el caso más favorable al poder real, el francés, resultó en una monarquía absoluta
identificada con eln estado unitario y centralizado.Mientras tanto, primero en Holanda (tras su independencia) y luego enInglaterra (tras la Guerra Civil Inglesa) se experimenta el funcionamiento de la monarquía parlamentaria en respuesta a otra formación económico social.
En lo externo, los imperios europeos buscaron ampliar sushorizontes territoriales. España se construyó unImperioen América.Portugal y Holanda
fundaron factorías, núcleos defuturas ciudades, en diversos puntos costeros
diseminados por todo elmapa terrestre. Francia e Inglaterra intentaron entrar
en la India, al tiempo que fundaban colonias en lo que después serán Estados Unidosy Canadá.La pugna por el complejo mapa de político europeo fueincesante, desgastando las energías sociales extraídasa través de los impuestos en cruentas conflagraciones cuyo finpodía ser el predominio dinástico, religioso o elmantenimiento o la discusión de la hegemoníacontinental, en la que se sucedieron España y Francia, con lairrupción local de potencias locales (Dinamarca, Suecia, Polonia...). *los escenarios de las conflagraciones europeas fueron preferentemente los atomizados espacios políticos de la península italianay centroeuropa, surgiendo en ésta las potencias rivales deAustria y Prusia, cuyo futuro no se dilucidará hasta bien entrada la Edad Contemporánea.
Frente a todo esto, las viejas estructuras supranacionales medievales hicieron crisis. la IglesiaCatólica
fue incapaz de mantener unida a Europa bajo sudominio aunque los EstadosPontificios
subsistieron con una influencia incomparablementesuperior a su peso temporal, y el Sacro Imperio
Romano Germánico, después del frustradointento por restaurarlo de CarlosV, fue prácticamente desmantelado por el Tratadode Westfalia de 1648.El Imperio siguió existiendo teóricamente hasta 1806, pero
en los hechos no era más que una presencia nominal en elmapa internacional, sin poder efectivo.
alt="El regicidio del inca Atahualpa, tal como la dibujó Felipe Guaman Poma de Ayala, en su Nueva Crónica y Buen Gobierno, un excepcional documento de la visión indígena de la Conquista de América, descubierto en 1908"
NAME=Image29 align=BOTTOM>el regicidio del inca Atahualpa, tal como la dibujó Felipe Guaman
Poma de Ayala, en su Nueva Crónica y Buen Gobierno, un excepcional documento de la visión indígena de la Conquistade América, descubierto en 1908
NAME=Image30 align=BOTTOM>
NAME=Image31 align=BOTTOM>El rey don Sebastián I de Portugal, que a pesar de haber muerto en Alcazarquivir, junto a otros dos reyes (estos musulmanes), "reapareció"en la figura de un pastelero de Madrigal
y permaneció siempre vivo y eternamente jovenen el imaginario popular, como los héroes homéricos o el Che Guevaraen el siglo XX (sin olvidarnos de héroes populares como Elvis Presley, Marilyn Monroe, James Dean,
Jim Morrison o John Lennon).NAME=Image32 align=BOTTOM>
El Rey ha muerto,¡Viva el Rey!
Esta fórmula, que garantizaba lacontinuidad de la monarquía hereditaria, es también unreflejo de los límites del Estadoque se pretende construir por una monarquía con aspiracionesabsolutistas. href="#_note-19">[20] En todas las civilizaciones, el momento de la muerte de los reyes (o su agonía *, o
su falta de sucesión) ha dado históricamente origen aproblemas sucesorios, e incluso guerras.
La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todavíamás grave, y la lesamajestad
sancionada con la peor de las condenas (el supliciode los regicidas como Ravaillacera particularmente doloroso). La mera consideración de eseargumento en la ficción garantizaba el interés de las truculentas tragedias de Shakespeare, en las que el
usurpador encuentra su merecido castigo (Hamleto Macbeth) sobretodo en la corte
de IsabelI de Inglaterra, siempre vigilante contra reales o imaginariasconspiraciones contra su vida.
En la mayor parte de las culturas, dar muerte al rey estabareservado como mucho a los enfrentamientos caballerescos con otro reyen el campo de batalla (por ejemplo, a pesar de algunos detalles ruines, el fratricidiode
Enrique de Trastamara sobre PedroI
el cruel), cosa que en la Edad Moderna raramente seproducía pues no solían arriesgarse (la muerte deEnriqueII de Francia
en un torneo entra dentro de los accidentes deportivos, y el apresamiento en la batalla de Pavía de
Francisco I, que se quejaba de que Carlos V noentrara en liza personalmente con él, es algo excepcional).Por eso impactó tanto a toda Europa la temprana muerte deSebastiánI de Portugal en la batalla de Alcazarquivir. Este hecho además, estuvo en el origende la decadencia portuguesa (el ejército quedó destruido y su tío
FelipeII se impuso como heredero incorporando el reino a la MonarquíaHispánica, que desperdició lo mejor de la flota en la Armada Invencible y enfrentó el imperio colonial a la rapiñade sus enemigos ingleses y
holandeses). También fue el origende un curiosísimo movimientosocial, el
sebastianismo*, muy popular entre los campesinos y clases bajas, que reivindicaba supresencia oculta y su mesiánica vuelta. Un movimiento idénticotuvo lugar en
Rusia, donde periódicamente aparecíanfalsos Dimitris
reclamando ser el zarevitchheredero de Iván el Terrible.
Estos movimientos (similares a otros movimientosmilenaristas omesiánicos *, como
los asociados al imánoculto en la religión islámica) acogían todotipo de reivindicaciones populares que aprovechaban la oportunidad deexpresarse en asociación con un concepto idealizado de la monarquía paternalista. Era difícil concebir que de las agrada figura de un
rey pudiera venir algo malo. Todo mal seatribuye a los malos consejeros, o al secuestro de la voluntad del rey (la leyenda de La máscara de hierro).
*los validosson las figuras más odiadas. En la Edad Moderna ladiscrepancia más atrevida solía ser el grito Vivael
rey y muera el mal gobierno. En otras civilizaciones, seopta por separar radicalmente la figura del gobernante de derecho, que pasa a ser una figura únicamente decorativa (el Califaen
el Islam y el Emperadoren Japón) y el gobernante de hecho, que pasa también aser hereditario y solemnizarse (el Sultánotomano
o el Shogunen Japón)
Lo que es una gran novedad de la Europa dela Edad Moderna es convertir la muerte del rey en algo teorizable *, entroncándolo con la Antigüedadclásica.
el tiranicidiose justificó por el PadreMariana, de la Escuela de Salamanca, en un libro[21] que dedicó a la
instrucción del futuro Felipe III, y que fue ampliamente divulgado más fuera que dentrode España, utilizándose sus
argumentos en lajustificación de la rebeliónde los Países Bajos y más adelante incluso, en las dos grandes revoluciones del siglo XVIII (americana y francesa), que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse por oposición ala pérdida de legitimidaddel rey contra
el que se rebelan, de una manera no tan distinta a como vasallos y señores feudales se
aplicaban recíprocamente el concepto de felonía.En el himno de Holanda, Guillermo de Orange dice: "al rey de España siempre honré"- Den Koning van Hispanje/ Heb ik altijd geëerd, y los revolucionarios americanos dedican
toda la primera parte de suDeclaración de Independencia a convencer al mundo de que no les queda otrasalida.
El respeto sacral que a la figura de los reyes se guardaba enEuropa no se aplicaba por los conquistadores a los caciques, reyes
o emperadores americanos, todos ellos considerados por los europeos como «indígenas paganos», cuyasoberanía podía ser discutida sólo con que senegaran a atender el Requerimiento.Así
no hubo mayor inconveniente en extorsionar, torturar ymatar a Hatuey, Atahualpa y
como la de TupacAmaru, que enlaza ya con los gritos de la independenciaamericana).
Pero andando el tiempo también el viejocontinente presenció algunos regicidiosnotables, como los de Guillermode Orange, EnriqueIII y EnriqueIV de Francia,
a manos de fanáticos, y los judiciales deMaríaEstuardo y CarlosI de Inglaterra. Cuando la guillotina caiga sobre LuisXVI, la Edad Moderna ya
habrá terminado, comprobándoseque la sangre azul es igual que cualquier otra.
En Américalas revolucionesindependentistas que comenzaron en 1776con la
sublevación de las trececolonias británicas que dieron origen a los EstadosUnidos y se extendió con la Guerra de
Independencia Hispanoamericana (1809-1824), que dieron origena las primeras naciones latinoamericanas, fusionaron la idea de
el derecho al regicidio.El resultado fue la aparición de una cantidad de repúblicassin precedente en la Historia Universal.
src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Verrocchio_-_Bartolomeo_Colleoni_-_Venezia%2C_campo_S._Zanipolo_-_Foto_G._Dall%27Orto_2_lug_2006_-_03.jpg/180px-Verrocchio_-_Bartolomeo_Colleoni_-_Venezia%2C_campo_S._Zanipolo_-_Foto_G._Dall%27Orto_2_lug_2006_-_03.jpg"
alt="El condottiero Bartolomeo Colleoni, con gesto adusto contempla Venecia desde su caballo en el famoso bronce de Verrocchio. Los ejércitos mercenarios, verdaderas empresas dirigidas con criterios protocapitalistas, se alquilaban al mejor postor en la Italia del Renacimiento. La caballería medieval quedaba para los ejercicios literarios."
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condottiero
BartolomeoColleoni,
con gesto adusto contempla Venecia desde su caballo enel famoso bronce de
Verrocchio.Los ejércitos mercenarios, verdaderas empresas dirigidas concriterios protocapitalistas, se
alquilaban al mejor postor en laItalia del Renacimiento. la caballeríamedieval quedaba
para los ejercicios literarios.NAME=Image34 align=BOTTOM>
alt="Guerrero japonés fotografiado por Felice Beato en la década de 1860. Tras una primera apertura, que incluyó la evangelización hispano-portuguesa, Japón se cerró a todo tipo de contactos con los extranjeros en 1641 con la política sakoku (con la mínima excepción de la importación de libros y el consentimiento de intercambios con los holandeses de la isla artificial de Dejima), y siguió considerando las armas de fuego como bárbaras y primitivas, prefiriendo las tradicionales del samurai hasta la revolución Meiji del siglo XIX."
NAME=Image35 align=BOTTOM>Guerrero japonés fotografiado por FeliceBeato en la década
de 1860. Tras una primera apertura, queincluyó la evangelización hispano-portuguesa, Japónse cerró a todo tipo de contactos con los
extranjerosNAME=Image36 align=BOTTOM> en 1641 con la política sakoku(con la mínima excepción
de la importación delibros y el consentimiento de intercambios con los holandeses de la isla artificial de
Dejima), y siguió considerando
las armas de fuego como bárbarasy primitivas, prefiriendo las tradicionales del samuraihasta la revolución 
alt="La rendición de Breda o Las Lanzas, de Velázquez, 1636. Uno de los episodios gloriosos que se celebraban en el Salón de Reinos del Palacio del Buen Retiro de Madrid, . Los tercios de Ambrosio de Spínola, que exhiben enhiestas sus picas, consiguieron desalojar de la plaza fortificada que se adivina humeante al fondo, a las tropas holandesas de Justino de Nassau, en uno de los últimos triunfos de las armas españolas, abocadas al fin de su hegemonía."
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Larendición de Breda o las Lanzas, de Velázquez, 1636.
Uno de los episodios gloriosos que se celebraban en el Salón de Reinos del Palacio del Buen Retiro de Madrid, [22] . los tercios de Ambrosiode Spínola, que exhiben enhiestas sus picas, consiguierondesalojar de la plaza fortificada
que se adivina humeante al fondo, alas tropas holandesas de Justino de Nassau, en uno de los últimos triunfos de las armas españolas, abocadas al fin de su hegemonía.NAME=Image38 align=BOTTOM>
alt="Maqueta de la Citadelle de Lille (1667). Louis Le Grand la voulut, Vauban la dessina, Simon Vollant l'édifia (Luis XIV la quiso, Vauban la diseñó y Simon Vollant la edificó). Uno de los ejemplos más acabados de las fortificaciones contra la artillería, que superaban el concepto medieval de muralla (fosos y muros almenados que rodeaban una ciudad, con cubos o torres a intervalos regulares) por una ingeniosa geometría (que comenzó llamándose "traza italiana") a la que se añadían baluartes avanzados y contramedidas para las minas que excavaban los zapadores asaltantes."
NAME=Image39 align=BOTTOM>Maqueta de la Citadelle de Lille(1667). Louis Le Grand la voulut, Vauban la dessina, Simon Vollantl'édifia (LuisXIV la quiso, Vaubanla diseñó y Simon Vollant
la edificó). Uno delos ejemplos más acabados de las fortificaciones contra laartillería, que superaban el concepto medieval de muralla(fosos y muros
excavaban los zapadoresasaltantes.
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Revolución militar
También el arte militar experimentó profundos cambios, que fueroncorrelativos a los políticos que se vivían en ese tiempo. La introducción de las armas de
fuego marcó el final de la época de los caballerosfeudales, y el inicio del predominio de la infantería.Aunque los primeros usos de la pólvorafueron en China, su
empleo militar fue fundamentalmente europeodurante la Edad Moderna. El código del honordel caballero medieval veía las armas de fuego como un insultoa la valentía, que permitía abatir al mejor caballeropor
el más ruin villano mercenario*, pero su aceptación, desarrollo y sofisticación enEuropa es una de las claves de su expansión durante la EdadModerna. *los
cambios sociales que produjo en su interior terminaron, paradójicamente, incluyendo su uso en los duelospor honor.
Ya la Guerrade los Cien Años había supuesto una humillación de la nobleza francesa frente a los arquerosingleses, pero fue la artillería, que se
experimentó en las últimas fases de la Reconquista(parece ser que los defensores musulmanes la usaron en la toma deNieblaen
el siglo XIII, y los cristianos desde la época de AlfonsoXI), la que demostrará ser el arma decisiva, cuyo coste, inasumible por ningún noble particular, solo podía sersufragado por los crecientes recursos de las monarquías autoritarias, con lo que el ejércitomoderno
pasará a ser uno de sus atributos. la Guerrade Granada será decisiva para la conformación deuna unidad militar compleja y bien articulada: los tercios, que se probarán
exitosamente en Italia bajo el mando del GranCapitán frente a los ejércitos franceses, al tiempoque se internacionalizan con mercenarios de todas las nacionalidades.Los suizos y los lansquenetesalemanes serán los más afamados. Por primera vez desde el Imperio Romano, las guerras europeas se libraban con una
visiónestratégica continental que ponía a su serviciocrecientes aparatos estatales: era mayor proeza "poneruna
pica en Flandes" desde el punto de vista económicoque desde el puramente táctico, y las batallas diplomáticasno fueron menos decisivas que las reales para cerrar o mantenerabierto el llamado camino español
[23]
Al mismo tiempo, la ingenieríadio pasos de gigante, perfeccionando una nueva fórmula dedefensa: el bastión.Estimulados por el
desafío de los artilleros, ingenierosmilitares entre los que se encontraba el propio Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera de armamentos que no ha parado hasta hoy.
Como consecuencia, las campañas medievales, enfrentamientos de huestesreclutadas
por los lazos del vasallajese transformaron en verdaderas guerras de asedio y desgaste delenemigo, utilizando tropas profesionales, mercenarias, lo que enparte explica la enorme crueldad creciente de los conflictos hasta elsiglo XVII.Para el sigloXVIII, las guerras, sometidas
a método y cálculoacadémico, experimentaron un notable cambio, transformándoseen campañas atemperadas, voluntariamente limitadas y con prolijas maniobras, en donde los generales arriesgaban poco ycuidaban mucho a sus tropas (famoso fue en ello el rey
sargento, FedericoGuillermo I de Prusia). *los uniformes, las banderas y la músicamilitar se codifican de forma exquisita (el himnoy la banderade España
provienen de esta época). Este esquemaregiría los campos de batalla europeos hasta la llegada deNapoleónBonaparte,
primer general que aprovechó a gran escala elreclutamiento masivo producto del servicio militar
obligatorio o nación en armas, ignorando los rangos aristocráticos que en los ejércitos de las monarquías absolutas reservaban los puestos directivos a gentede no probada valía, mientras que para él cada soldado lleva en su
mochila el bastón de mariscal. Pero eso fue ya en un periodo histórico diferente, la EdadContemporánea, en el que, tras el intento de
bloqueo continental contra la industria inglesa y las teorizaciones de Clausewitz, se
terminará hablando de la guerra total, un concepto ajeno al periodo de la Edad Moderna, en que lavida económica y social seguía en buena parte ajena alas batallas.
alt="La batalla de Lepanto, vista por Veronés, es una confusión de galeras que se embisten tras el duelo artillero, cuya suerte se decide en el plano celestial, por la intercesión ante la Virgen de los santos patrones de cada miembro de la Santa Liga (por el Papa, con las llaves del reino de los cielos, Pedro; por España, con equipo de peregrino, Santiago; por Génova, con corona y espada, Catalina; y por Venecia, con su león, Marcos). El Imperio Otomano no tuvo tanta ayuda."
NAME=Image41 align=BOTTOM>la batalla de Lepanto, vista por Veronés, es una confusión de galeras que se embisten tras el dueloartillero, cuya suerte se
decide en el plano celestial, por laintercesión ante la Virgende los santos patrones de cada miembro de la SantaLiga (por el Papa, con las llaves del reino de
los cielos, Pedro;por España, con equipo de peregrino, NAME=Image42 align=BOTTOM>
alt="La Armada Invencible partiendo del puerto de Ferrol. La tecnología naval de élite europea se batió en el Canal de la Mancha, prevaleciendo la inglesa sobre la española (que desde 1580 incluía también a la portuguesa, o sea, a las dueñas de las dos mitades del mundo desde el Tratado de Tordesillas). Ninguna marina extraeuropea pudo competir hasta la Guerra Ruso-Japonesa de 1905: la famosa flota china del siglo XV dirigida por Zheng He no tuvo continuidad."
NAME=Image43 align=BOTTOM>la Armada Invencible partiendo del puerto de Ferrol.La tecnología naval de élite europea se batió en el Canal dela Mancha, prevaleciendo la inglesa sobre la española (quedesde 1580 incluía también a la portuguesa, o sea, alas dueñas de las dos mitades del mundo desde el
Tratado de Tordesillas). Ninguna marina extraeuropea pudo competir hasta la GuerraRuso-Japonesa de 1905: la famosa flota china del siglo XVdirigida por Zheng Heno tuvo continuidad.NAME=Image44 align=BOTTOM>
La guerra naval
la guerranaval conoce un salto cualitativo con la incorporación dela artillería y de las mejoras técnicas de la navegación.La
capacidad de maniobra rápida y abordajede la propulsión a remo (aún útil en 1571en Lepanto)quedará
obsoleta, en beneficio de la planificaciónestratégica en un escenario planetario, donde flotas oceánicasllevan la presencia militar a distancias enormes con una agilidadcreciente. La mayor ocasión que vieron los siglos, comola calificó Cervantes *, que
allí perdió su mano izquierda (para mayor gloriade la derecha), significó de hecho el mantenimiento delstatu quoen el
Mediterráneo: el oriental para los turcos y eloccidental para los españoles, pero el conjunto del MareNostrum había perdido ya su centralidad en beneficio delAtlántico. Hasta la derrota de
la Armada Invencible(1580)nadie desafiaba la hegemonía naval hispano-portuguesa másallá de enfrentamientos irregulares (los
holandeses mendigos del mar o los piratas berberiscos oingleses, poco
importantes hasta el siglo XVII).
Consciente de poseer un imperio donde no se ponía elsol, Felipe II
ofreció una recompensa fabulosa a quien le ofreciera un relojmecánico que permitiera a
sus barcos calcular con precisión la longitudcartográfica,
cosa que no se consiguió hasta elsiglo XIX; pero para entonces el meridianocero era el de
Greenwichy no el
de Cádiz ni el de París, a pesar del esfuerzocientífico que supuso el Sistema Métrico Decimal. la batallade
Trafalgar (1805)vino a sancionar indiscutiblemente la hegemonía marítimaque Inglaterra ya había alcanzado, al menos desde la Guerrade
Sucesión Española, que le proporcionóGibraltar yMenorca, ademásde ventajas
comerciales en América (1714).Olvidado quedaba el reparto hemisférico del mundo entreespañoles y portugueses (Tratadode Tordesillas, 1494)y que había provocado el enojo de
Francisco I de Francia, que pidió que le enseñaran lacláusula del testamento de Adán que preveía talcosa. Entre tanto, los bosques ibéricos de la ardilla deEstrabón(que cruzaba la
península sin tocar el suelo) se habíanconvertido en tablones de barco o en tallas de santos (destinos paralos que se seleccionaban las piezas más escogidas), lo quetuvo decisivas consecuencias económicas y ecológicas:se dice
que buena parte de los sedimentos depositados en el Delta del Ebro se deben a la deforestacióndel
Pirineo en la Edad Moderna.
alt="Confucio presenta al niño-Buda a Lao Tse, en una singular recreación pictórica de época Qing. Mientras Islam y Cristianismo se expanden en conflicto por la mayor parte del mundo, el budismo había conseguido implantarse con fuerza en Extremo Oriente, en cada caso sobre un sustrato distinto (en China y Japón, las religiones tradicionales, confucionismo y shinto, en Indochina, el hinduismo); al mismo tiempo, en su India natal, los mogoles musulmanes y el hinduismo justificador del sistema social de castas lo hacen prácticamente desaparecer."
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Confuciopresenta al niño-Budaa Lao Tse, en unasingular
recreación pictórica de época Qing.Mientras Islam y Cristianismo se expanden en conflicto por la mayorparte del mundo, el budismohabía conseguido implantarse con fuerza en ExtremoOriente, en cada caso sobre un sustrato distinto (en China yJapón, las religiones tradicionales, confucionismoy
shinto, enIndochina, el hinduismo);al mismo tiempo, en su India natal, los mogolesmusulmanes y el hinduismojustificador del sistema social de castaslo hacen prácticamente desaparecer
alt="Bula Exurge Domine, Contra Errores Martine Lutheri et sequatium: contra los errores de Martín Lutero y sus seguidores (15 de junio de 1520), por la que el papa León X le amenazaba con la excomunión si no se retractaba de 41 puntos incluidos en sus famosas 95 tesis del 31 de octubre de 1517. Lutero quemó públicamente la bula (10 de diciembre de 1520) y la excomunión se hizo efectiva (3 de enero de 1521). Cualquiera de esas fechas son hitos para la Edad Moderna, aunque no habrían pasado de ser una disputa teológica si no hubieran encontrado el formidable eco que la difusión de la imprenta permitió a los argumentos de ese "oscuro fraile", y no se hubieran acogido por una sociedad madura para recibirlos y unos agentes políticos dispuestos y capaces de aprovechar su potencial."
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1521).Cualquiera de esas fechas son hitos para la Edad Moderna, aunque nohabrían pasado de ser una disputa teológica si nohubieran encontrado el formidable eco que la difusión de laimprenta permitió a los argumentos de ese "oscurofraile", y no se hubieran acogido por una sociedad madura
pararecibirlos y unos agentes políticos dispuestos y capaces deaprovechar su potencial. href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:BullExurgeDomine.jpg">
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alt="La orfebrería sagrada americana, como ésta de la cultura Muisca, donde aparece la barca ritual que sumergirá ofrendas en un lago, excitó de tal manera el ansia de oro de los conquistadores que creó la leyenda de El Dorado. Es enormemente simbólico que el destino de la mayor parte de la producción artística precolombina fuese el saqueo y la fundición en monedas, que circulando de Sevilla a Génova o Amberes cambiaron para siempre la economía mundial. En la antigüedad, una profanación semejante se atribuye a Jerjes, que transformó el oro de Babilonia en arqueros (los numismáticos y los de verdad)."
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*, donde aparece la barca ritual que sumergirá ofrendas en unlago, excitó de tal manera el ansia de oro de los conquistadores que creó la leyenda de ElDorado. Es enormemente simbólico que el destino de lamayor parte de la producción
artística precolombinafuese el saqueo y la fundición en monedas, que circulando deSevilla a Génova o Amberes cambiaron para siempre la economíamundial. En la antigüedad, una profanación semejante seatribuye a Jerjes, que transformó el oro de
Babilonia en arqueros(los numismáticos y los de verdad).NAME=Image50 align=BOTTOM>
alt="Mezquita del Sah Abbas I el grande, del imperio persa safávida en Isfahan, Irán. En este caso, el impresionante pórtico acoge a los chiítas."
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alt="Las Misiones Jesuíticas en América del Sur establecieron un sistema teocrático-guaraní de tipo igualitario que ha sido mencionado como antecedente de las ideas socialistas."
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La religión
Como probaban las herejíasurbanas medievales reprimidas por la Inquisicióny la OrdenDominicana,
la IglesiaCatólica se encuentra en conflicto con la nueva vidaurbana, y había mirado sus
transformaciones con reticencia, aunque también demostró una gran capacidad de asimilación de los elementos disolventes (OrdenFranciscana y devotiomoderna
de Tomás de Kempis). En el SigloXIV había vivido la Cautividadde
Aviñón y el Cisma de Occidente, y en el XVvivió
un proceso de acrecentamiento del poder temporal.Ejemplos de Papasmundanos fueron, por ejemplo,
AlejandroVI y Julio II, este último apodado,
y no sin razón, el «Papaguerrero». Para financiarse, recurrió de manera cada vez más escandalosa a la venta de indulgencias
*, lo que excitó las protestas de JohnWycliff, Jan Husy MartínLutero. Este
último, cuando la Iglesia lo llamó asometerse, se rehusó, señalando que la únicafuente de autoridad eran las SagradasEscrituras.
Era esta una nueva visión de la relaciónentre el hombre y Dios *, personalista e intimista, más acorde con los valores de la modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de lareligión
que tenía el Catolicismomedieval. Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible launiformidad (la interpretación libre de la Biblia y la negación
de autoridad intermedia entre Dios y el hombre lohacían imposible), y así UlricoZwinglio, JuanCalvino o JohnKnox, fundaron iglesias
reformadas que se expandierongeográficamente convirtiendo a Europa en un mosaico de creencias rivales. Se ha propuesto [24] que el
calvinismo y la doctrina de la predestinaciónson
posiblemente una contribución esencial a la conformacióndel espíritu burgués capitalista, al exaltar el trabajoy el triunfo personal. No obstante, no es imposible encontrar unaversión católica del mismo espíritu, como fue eljansenismo; loque abundaría
en la tesis materialista de que más queuna determinación ideológica fueron las diferentes condiciones de la estructura económica del norte y el sur deEuropa las que influyeron en su divergente historia a lo largo de laEdad Moderna.
La Iglesia Católica reaccionó tardíamente, afinales del sigloXVI, imponiendo una
serie de cambios internos en el Conciliode Trento (1545– 1563).Estrellas de esta reforma
fueron Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús. Sin embargo, no pudo hacer regresar a laobediencia católica a numerosas naciones reformadas. LaAlemania del norte, Escandinavia y Gran
Bretaña ya novolverían al catolicismo, mientras que Francia se debatiría durante años de conflictos internos por causa religiosa, hastaque en 1685 Luis XIVrevocó el
Edicto de Nantes, que garantizaba la tolerancia católica hacia los hugonotes, ylos expulsó. El
triunfo de la Contrarreforma se centróen la Europa danubiana, la Alemania del sur y Polonia. Irlanda*, las penínsulas ibéricae itálica, además de los recién ganados dominios ultramarinosespañoles en América, permanecieron católicos.
Todo esto sucedió en medio de un terrible periodo de guerras de religión: en Alemania, los príncipes católicos se apoyaron en CarlosV contra los príncipes protestantes, al tiempo que surgíanmovimientos sociales como la guerrade los campesinos o los anabaptistas, perseguidos
sangrientamente por ambos bandos, con la bendiciónexpresa tanto del Papacomo de Lutero; en Francia, la no menos
violenta Matanza de San Bartolomé (1572)fue
sólo un episodio de su particular y prolongada serie deguerras de
religión, en las que la distintos grupos sociales seencuadran en bandos nobiliarios con opuestas pretensiones políticas, dinásticas y alianzas exteriores; la Guerrade los
Ochenta Años que supone la separación de los PaísesBajos en un norte protestante y un sur católico; en suúltima fase (tras una Treguade los doce años) simultánea a la Guerra de los
Treinta Años (1614-1648) en el SacroImperio, que terminó transformándose en unconflicto europeo generalizado.
La expansión europea significa la desaparición osumisión de muchas religiones indígenas en los territorios ocupados por los europeos. Excepcionalmente, surge en el norte de la India una nueva religión: el sikhismo.
En AméricaLatinael catolicismofue impuesto como religión prácticamente exclusivasiguiendo los lineamientos de la Contrarreforma, pero al mismo tiempo las antiguas religiones y creenciasprecolombinas y africanas reprimidas, reaparecieron reformulando el cristianismomediante el sincretismoreligioso. Un ejemplo de ello es la fusión de cultos comoel de la Pachamamay la
VirgenMaría en la región andina y la presencia de los orixás de la religión yorubaen la santeríay el candomblé.El catolicismo latinoamericano, especialmente en sus vertientes másligadas a las culturas de los pueblos originarios y afroamericanos, abrió camino a nuevos enfoques ante los derechoshumanos, la
naturaleza, la igualdadsocial y el republicanismo, alcanzando expresiones destacadas en casos como el de Bartoloméde las Casas
y las MisionesJesuíticas.
La otra gran religión expansiva, el Islam *, no tiene una separación de autoridades civiles y religiosas, lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo, y
la prueba habían sido los periodos de toleranciay fértil
intercambio cultural de la Edad Media. los Imperios Turco, Safávidao Mogol no fueronmenos, sino más
tolerantes en lo religioso que la MonarquíaCatólica o la Ginebrade Juan Calvino, y el MediterráneoOriental
(Balcanesincluidos) fue durante toda la Edad Moderna un mosaico étnicoy religioso que acogió la diáspora sefardíde forma
equivalente a como lo hizo Ámsterdam.No obstante, en la Europa cristiana el humanismorenacentista (en
principio, la simple reivindicación de los studia humanitatis frente a la teología)va acentuando la separación de los ámbitos religioso y laico.
el erasmismoo conceptos como la libertad de conciencia no sólo abren el paso a otras religiones(protestantismo), sino a nuevas actitudes del hombreante la naturaleza, como la dudacartesiana, el racionalismoy el empirismo.Muy diferentes entre sí, la indiferenciareligiosa, los libertinos, la masonería, el panteísmo, el agnosticismoy el ateísmoempezarán a ser consideradas como posturas imaginables -aunquede ninguna manera toleradas- y ganarán terreno a medida queavancen los siglos de la Edad Moderna. La trayectoria personal eintelectual de Voltairesignificará un referente que quedará fijado en elespíritu
a la RevoluciónFrancesa hará posible en un efímero episodio unculto secular a la
DiosaRazón, bajo un calendariorevolucionario
privado de toda huella litúrgica.
alt="El Leviathan, de Thomas Hobbes, es una justificación del absolutismo frente a la Revolución Inglesa, pero su argumentación es plenamente secular, al contrario de la de Bossuet, que simultáneamente está defendiendo la teoría del derecho divino de los reyes. El monstruo que puede ejercer sin límites su poder lo hace porque el cuerpo social (del que cada individuo es una célula, como aparece en el grabado) le cede el poder, porque retenerlo cada uno para sí en un estado de naturaleza sólo llevaría a la guerra de todos contra todos. La expresión Homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre), que parece no ser suya aunque se suele atribuir a Hobbes, lo expresa muy bien."
NAME=Image55 align=BOTTOM>El Leviathan, de ThomasHobbes, es una
justificación del absolutismo frente a laRevolución Inglesa, pero su argumentación es plenamentesecular, al contrario de la de Bossuet *, que
simultáneamente está defendiendo la teoría del derechodivino
de los reyes. El monstruo que puede ejercer sin límitessu poder lo hace porque el cuerpo social (del que cada individuo esuna célula, como aparece en el grabado) le cede el poder*, porque retenerlo cada uno para sí en un estado de
naturalezasólo llevaría a la guerra de todos contra todos. Laexpresión Homo homini lupus (el hombre es un lobo parael hombre), que parece no ser suya
aunque se suele atribuir a Hobbes, lo expresa muy bien.NAME=Image56 align=BOTTOM>
alt="Sacrificio azteca, Códice Mendoza. El contacto con las culturas americanas proporcionó argumentos para ambas partes en debates como el de la Junta de Burgos de 1512 o la Junta de Valladolid de 1551 en que sobresalieron Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda: los indígenas ¿eran sujetos a una esclavitud natural o merecían ser tratados como iguales, en un precoz concepto de derechos humanos? Aquí vemos costumbres que desde un punto de vista aristotélico puden calificarse de antinaturales y una arquitectura tan civilizada que causaba asombro a unos conquistadores que comparaban Tenochtitlan con Venecia. La humanidad de los indios (con su correspondiente alma inmortal sujeta a salvación y por tanto, a la mediación de la Iglesia) quedó establecida por la bula Sublimis Deus en 1537. Las leyes de Indias fueron la respuesta por parte de una monarquía que, además de escrúpulos morales, intentaba evitar el excesivo poder de unos encomenderos demasiado lejanos y garantizarse jurídicamente el dominio temporal y el patronato regio que las bulas alejandrinas le daban a cambio de la evangelización."
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CódiceMendoza. El contacto con las culturas americanas proporcionóargumentos para ambas partes en debates como el de la Junta de Burgos de 1512 o la Junta de Valladolid
de 1551 en que sobresalieron Bartoloméde las Casas
y JuanGinés de Sepúlveda: los indígenas eran sujetos a una esclavitud natural o merecían ser tratados comoiguales, en un precoz concepto de derechoshumanos?
Aquí vemos costumbres que desde un punto de vistaaristotélico puden calificarse de antinaturales y unaarquitectura tan civilizada que causaba asombro a unos conquistadoresque comparaban Tenochtitlancon
Venecia. La humanidad de los indios (con su correspondiente almainmortal sujeta a salvación y por tanto, a la mediación de la Iglesia) quedó establecida por la bula Sublimis Deusen 1537. las leyesde Indias
fueron la respuesta por parte de una monarquíaque, además de escrúpulos morales, intentaba evitar elexcesivo poder de unos encomenderosdemasiado
lejanos y garantizarse jurídicamente el dominiotemporal y el patronatoregio que las bulasalejandrinas le daban a cambio de la evangelización.NAME=Image58 align=BOTTOM>
alt="El cambista y su mujer, Quentin Massys, 1515. La eficaz conjunción de metales preciosos y documentos escritos revolucionó la economía mundial y los conceptos jurídicos; terminó disolviendo las relaciones sociales feudales. No obstante, este cuadro tiene una lectura bien distinta: la mujer está consultando un libro religioso, y duda de la legalidad teológica de las transacciones de su marido: el desprecio social por las actividades financieras, que incluía la sospecha de criptojudaísmo en sociedades como la española, y la persecución legal del lucro, significaban la pervivencia del mundo feudal, en que la renta y el privilegio son los procedimientos socialmente aceptables de la posición social elevada. Mientras el trabajo siga siendo un castigo divino, el interés deba camuflarse con todo tipo de excusas y el precio justo algo a debatir con el confesor, el triunfo del capitalismo habrá de esperar. Los navegantes holandeses y británicos desarrollarán un sistema de seguros para racionalizar económicamente sus arriesgadas actividades; simultáneamente los españoles, con toda lógica, prefieren la doble protección que les ofrece la monopolística y bien armada flota de Indias y la divina providencia: el dinero que no emplean en seguros, se les extrae en impuestos obligatorios y en "voluntarios" donativos a las instituciones religiosas (limosnas, fundaciones piadosas, dotes para ingresar a sus hijas en conventos, mandas testamentarias). La opinión que suscitaría un comerciante poco piadoso es fácil de imaginar."
NAME=Image59 align=BOTTOM>El cambista y su mujer,
las transacciones de su marido: el desprecio social por las actividadesfinancieras, que incluía la sospecha de criptojudaísmoen sociedades como la española, y la persecución legaldel lucro, significaban la
pervivencia del mundo feudal, en que larenta y el privilegio son los procedimientos socialmente aceptablesde la posición social elevada. Mientras el trabajosiga siendo un castigodivino, el interésdeba camuflarse con todo
tipo de excusas y el preciojusto algo a debatir con el confesor, el triunfo del capitalismo habrá de esperar. los navegantes holandeses y británicos desarrollarán un sistema de segurospara racionalizar
económicamente sus arriesgadas actividades;simultáneamente los españoles, con toda lógica, prefieren la doble protección que les ofrece la monopolísticay bien armada flotade Indias y la
divina providencia: el dinero que no emplean enseguros, se les extrae en impuestos obligatorios y en "voluntarios"donativos a las instituciones religiosas (limosnas, fundacionespiadosas, dotes para ingresar a sus hijas en conventos, mandastestamentarias). La opinión que suscitaría uncomerciante poco
piadoso es fácil de imaginar.NAME=Image60 align=BOTTOM>
alt="Castigo a un esclavo en Brasil, por Jean-Baptiste Debret (circa 1800). La expansión colonial de Europa generalizó la esclavitud en las colonias y organizó, con la imprescindible colaboración de las élites europeas (tanto católicas como protestantes), americanas (incluyendo a los criollos) y africanas (tanto subsaharianas como islámicas), el tráfico de esclavos como uno de los negocios más lucrativos del período, con Liverpool como el mayor puerto esclavista del mundo. Paradójicamente, uno de los impulsores intelectuales de la aprehensión de negros en África para trasladarlos como esclavos a América fue el propio fraile Bartolomé de las Casas, que de este modo pretendía liberar a los indígenas americanos del inhumano trato que estaban sufriendo. Consideraba inicialmente que la naturaleza del amerindio era más débil, y la del africano más fuerte, además de las razones teológicas que confluían en la distinta exposición al evangelio del Nuevo y del Viejo Mundo. Curiosos argumentos, más propios de sus opositores en la Junta de Valladolid, que demuestran que realmente las Casas no estaba tan alejado del mundo cultural neoescolástico y neoaristotélico del que provenía. Posteriormente se arrepintió de aquella idea y desarrolló un pensamiento más amplio de los derechos elementales de todos los seres humanos."
NAME=Image61 align=BOTTOM>Castigo a un esclavo en Brasil, por Jean-BaptisteDebret (circa 1800). la expansióncolonial de Europa generalizó la esclavituden las colonias y organizó, con la imprescindible colaboraciónde las élites
europeas (tanto católicas comoprotestantes), americanas (incluyendo a los criollos) y africanas(tanto subsaharianas como islámicas), el tráfico de esclavos como uno de los negocios más lucrativos delperíodo, con Liverpoolcomo el mayor puerto esclavista del mundo. Paradójicamente, uno de los impulsores intelectuales de la aprehensión denegros en África para trasladarlos como esclavos a América fue el propio fraile Bartolomé de las Casas, que de este modo pretendía liberar a los indígenas americanos del inhumano trato que estaban sufriendo.Consideraba inicialmente que la
naturaleza del amerindio era másdébil, y la del africano más fuerte, además delas razones teológicas que confluían en la distintaexposición al evangelio del Nuevo y del Viejo Mundo. Curiososargumentos, más propios de sus opositores en la Junta deValladolid,
quedemuestran que realmente las Casas no estaba tan alejado del mundocultural neoescolástico y neoaristotélico del queprovenía. Posteriormente se arrepintió de aquella ideay desarrolló un pensamiento más amplio de los derechoselementales de todos los seres humanos.NAME=Image62 align=BOTTOM> name="_ref-25"> name="_ref-27">
alt="Reconstrucción de la propuesta de Sello de los Estados Unidos hecha por Benjamin Franklin. La rebelión contra los tiranos es obediencia a Dios, ilustrado por el episodio bíblico del Mar Rojo. En 1776, la población de las trece colonias británicas en Norte América, inició la Revolución Americana sobre la base de conceptos políticos que significaban un cambio radical: independencia, derechos humanos (si bien no para todos, los esclavos negros estaban excluidos), federalismo, constitución, república, basados en los postulados de la Ilustración llevados a sus conclusiones. Algunos autores americanos postulan la tesis, controvertida por otros , de que las prácticas políticas de la Confederación Iroquesa (Haudenosaunee) —su Gran Ley de la Paz— fue «inspiración directa de la constitución estadounidense» . La embajada de Franklin en París probó la simpatía con que los Estados Unidos fueron acogidos por la opinión ilustrada (no sólo la francesa, también ingleses como Burke), admirada ante la demostración empírica de las teorías rousseaunianas del "buen salvaje", que se estaba convirtiendo en una orgullosa "nueva Roma" poblada de águilas y cincinatos (símbolos rechazados por el propio Franklin y otros americanos pertenecientes al ala progesista de la revolución). "
NAME=Image63 align=BOTTOM>Reconstrucción de la propuesta de Sello de los Estados Unidos hecha por BenjaminFranklin. La rebelión contra los tiranos es obediencia a Dios, ilustrado por el episodio bíblico del MarRojo. En
en NorteAmérica, inició la Revolución Americana
sobre la base de conceptos políticos quesignificaban un cambio radical: independencia,
derechoshumanos (si bien no para todos, los esclavos negros estaban excluidos), federalismo,
constitución, república, basados en los postulados de la
Ilustraciónllevados a sus conclusiones. Algunos autores americanos[25]postulan la
tesis, controvertida por otros[26], de que las prácticas políticas de la ConfederaciónIroquesa
(Haudenosaunee) —su Gran Ley de la Paz— fue«inspiración directa de la constituciónestadounidense»
francesa, también ingleses como Burke), admirada ante la demostración empírica de las teoríasrousseaunianasdel "
rechazados por el propio Franklin y otros americanospertenecientes al ala progesista de la revolución). href="#_note-27">[28]NAME=Image64 align=BOTTOM>
alt="Con un modelo iconográfico muy común, Elias Hille pinta en 1596 a la familia Friedrich, un fabricante de cristal de Bohemia. Muestra el ideal social de familia nuclear: numerosa (tanto en muertes, acechantes en la calavera del Gólgota, como en nacimientos), jerarquizada, sumisa a los valores religiosos, sexuada y comprometida con su destino futuro desde la infancia. En todo ello, pocas diferencias con la familia extensa, clánica, que organizaba la sociedad entera como un conjunto de lazos familiares; pero la sociedad moderna genera nuevas expectativas a los individuos, que cada vez más basan su posición social en sus logros personales. Cuando no importe el origen familiar sino lo que cada uno es por sí mismo, se habrá terminado la sociedad preindustrial. Por otro lado, la libertad de testar, la vinculación de los patrimonios familiares (mayorazgo) o el reparto forzoso entre los hijos (la legítima), suponen distintos sistemas de herencia que, sumados a los distintos regímenes matrimoniales (dote o su contrario, el precio de la novia; sociedad de gananciales, separación de bienes, todos ellos conectados con el papel social de la mujer), constituyen una parte muy importante de las condiciones jurídicas que favorecen o dificultan, según el caso, y en combinación con muy distintos factores económicos sociales e ideológicos (incluyendo los religiosos) la acumulación originaria de capital necesaria para el surgimiento del capitalismo."
NAME=Image65 align=BOTTOM>Con un modelo iconográfico muy común, EliasHille
pinta en 1596 a la familia Friedrich, un fabricante decristal deBohemia. Muestra el ideal social de familianuclear: numerosa (tanto en muertes, acechantes en la calaveradel Gólgota, como en nacimientos), jerarquizada, sumisa a los valores religiosos, sexuada y comprometida con su destino futurodesde la infancia. En todo ello, pocas diferencias con la familiaextensa, clánica, que organizaba la sociedad entera como un conjunto de lazosfamiliares; pero la sociedad moderna genera nuevas expectativas a los individuos, que cada vez más basan su posición socialen sus logros personales. Cuando no importe el origen familiar sinolo que cada uno es por sí mismo, se habrá terminado la
sociedadpreindustrial.
Por otro lado, la libertad de testar, la vinculaciónde
los patrimonios familiares (mayorazgo)o el reparto forzoso entre los hijos (la legítima), suponen distintos sistemas de herenciaque, sumados a los distintos regímenes matrimoniales
(doteo su contrario, el precio de la novia; sociedadde
gananciales, separación de bienes, todos ellos conectados con el papel social de lamujer), constituyen
una parte muy importante de las condicionesjurídicas que favorecen o dificultan, según el caso, yen combinación con muy distintos factores económicossociales e ideológicos (incluyendo los religiosos) la acumulaciónoriginaria
de capital necesaria para el surgimiento del capitalismo.
El derecho y el concepto de hombre en sociedad.
Tras el Tratado de Westfalia, la religión dejó de ser invocada comola causa de las guerras en Europa, imponiéndose el pragmatismode
las relacionesinternacionales que invocan intereses más secularizadospara ellas, como había reclamado NicolásMaquiavelo en su famoso tratado El Príncipe. Esta obra para algunos marca el comienzo de la modernidad, y su estela fuecontinuada por los fundadores del derecho de gentes, el holandés HugoGrocio o, desde un punto de vista opuesto, la neoescolástica Escuelade Salamanca.
La supuesta incapacidad (discutida ya en la época) de las civilizaciones no occidentales para adecuarse a los conceptos jurídicos que conducen o se identifican con la modernidad(propiedad, seguridad jurídica, estado de derecho) es una de las cuestiones más interesantes dela historia comparada de las civilizaciones (véaseInterpretacionesde
la Historia de China). Suele argumentarse que detrás de esa alegada predisposición occidental a la modernidad estála herencia del DerechoRomano, el derecho consuetudinario
germánico o el humanismo cristiano; pero las mismas herencias puede reclamar elAbsolutismo del Antiguo Régimen, la Inquisicióny los sistemas judiciales comunes en todos los países durantela Edad Moderna, que incluían la torturay las pruebasdiabólicas sin
respeto a la presunción de inocencia. En sentido contrario se ha señalado elatraso causado por el colonialismoeuropeo en lassociedades de AméricaLatina
y el Caribe, también pertenecientes a Occidente, así como eldesarrollo de sociedades modernas no occidentales como Japón, China y otros países del este asiático. Cierto o no, y aunque puedan buscarsemuchos precedentes (notablemente
IbnJaldún y otros avanzados analistas sociales del mundo islámico desde el sigloXIV), la realidad histórica señala que fue en larevolucionaria Inglaterra del siglo XVII, con las
contradictoriasconcepciones de ThomasHobbes y JohnLocke, donde se abre la cuestión de la naturaleza de las relaciones sociales que a partir de ese momento demostrarán enel mundo europeo su eficacia no únicamente teórica, sino
su implicación con el desarrollo social y el cambiopolítico: igualmente demuestra su capacidad de extensióny contagio, al ser retomada en Francia por Montesquieuy Rousseau, comparada con las originales
culturas políticas de las sociedades precolombinas (ConfederaciónIroquesa), sintetizada y realizada por los revolucionariosamericanos en la nueva era histórica abierta en 1776.La naturaleza del hombre y su condición de animal social, quese había iniciado en la filosofía griega, no habíasido ajena al pensamiento medieval, pero su reaparición como punto central del mismo espíritu de la Edad Moderna esplenamente propio de esta época, y su debate intelectual se suscitó en parte
por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel (colonialismo, tráficode esclavos) dando origen a productos intelectuales como el mito del buen salvajeo las hispánicas
polémicas de la guerra a los naturales y de los justos títulos deldominio sobre América.
name="_ref-29">Durante la EdadModerna Europa la esclavitudpasó a tener una función completamente distinta de laque había tenido en otras épocas
históricas.Aunque no es el modo de producción dominante (papel que cumplió únicamente en la Greciay
Roma clásicas [29] ), pasará a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferiade la economía-mundo,
[30] hecho que llevó a establecer altráficode esclavoscomo uno de los negocios más lucrativos del período. Tras su cuestionamiento intelectual por algunos delos
revolucionarios franceses (por ejemplo Robespierre), y los primeros movimientos emancipatorios (destacadamente la revolución de Haití, liderada
por ToussaintL'Ouverture), a comienzos del siglo XIX GranBretaña y las
naciones hispanoamericanas recién independizadas de España(con cierta confluencia de intereses con aquélla), emprendieron la aboliciónde
la esclavitud que llegaría a cubrir prácticamentela totalidad del mundo en el curso de la centuria. El movimientodistaba mucho de ser puramente altruista u obedecer a alegadosprincipios cristianos: responde a la nueva lógica del sistema capitalista industrial, y además permitió a la RoyalNavy (armada
británica) convertirse en una suerte depolicía oceánico, con capacidad de inspeccionar los barcos a su conveniencia, función que estaba en condiciones
decumplir una vez que se había convertido en "taller delmundo" gracias a la Revoluciónindustrial
y ha suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar.
Una visión más idealista de la posibilidad deformación de una sociedad perfecta, pero no en un paraíso escatológico, sino realmente en la tierra, fue
la que proporcionó un nuevo género literario surgido en elentorno del 1500 y también suscitado por el descubrimiento quelos europeos hicieron de América: la
Utopía, título de una novela de TomásMoro, y en el que
pueden encuadrarse autores de la talla de Erasmo deRotterdam(Elogio de la locura), TomásCampanella (La ciudad del sol) y el IncaGarcilaso de la Vega (Comentarios Reales).
Las consecuencias que de eso se derivaron notenían por qué ir necesariamente en el sentido defundar la doctrina de los derechoshumanos, ni
siquiera en la Europa protestante, buena parte de ella sometida a sistemas más propios del Antiguo Régimen.Incluso hay argumentos para proponer que más cerca de ello seencontraba la oscurantista España, que además de acoger(no sin
problemas) el erasmismo, produjo en su propio solar el corpus legislativo de las Leyesde Indias, la
defensa del indígena de Bartoloméde las Casas o la famosa justificación del tiranicidioya citada, y mantuvo hasta el siglo XVII un equilibrio institucionalentre rey y
reino, y de los distintos reinos entre sí (véase Institucionesespañolas
del Antiguo Régimen), no demasiadodiferente al de Inglaterra. Por otro lado, en Francia, se pasóde la tolerancia pragmática de los politiques de la corte de Enrique IV a la teorización del absolutismo másradical y completa, con la obra de
Bossuet.En América por el contrario el movimientoindependentista
se organizó desde un inicio intimamente relacionado con la doctrina de los derechos humanos y la democracia, aunque la
práctica política de ese concepto distaba aún mucho de ser la contemporánea. *las RevolucionesComuneras
como la que fuera liderada en 1735en Paraguay por
rey»[31]fueron un temprano precedente. La interrelación entre las revolucionesliberales a uno y otro lado del Atlántico ha sido definidacomo un movimiento de ida y vuelta, y tras ser influida por la Ilustracióny desarrollarse
endógenamente, la Independencia de Estados Unidos acabará convirtiéndose en modelode libertad política para Europa y el resto de América.
Las prácticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja EdadMedia (ferias, banca, préstamos,
letra decambio), se sofisticaron aún más con el nacimientode las finanzas públicas (deudapública, como los jurosespañoles) acostumbraron a juristas y confesores a enfrentarsecon los conceptos teológicamente escurridizos de
precioy beneficio(asociados en un principio al lucroy al pecado de usura, garantías ideológicas del predominio social de los privilegiados que basan su riqeza no en el trabajosino en la
renta, y paulatinamente aceptados) y diseñaron el concepto de obligacióncontractual
o responsabilidadlimitada. No es fácil decir cuál es la hermanamayor: la sociedadcivil o la
sociedadmercantil(otra homónima es la Societas Iesus, la Compañíade Jesús).
la familia y su tratamiento jurídico también experimentan cambios. Lamodernidad representa el paso de la familia extensa, patriarcal
*, a la familianuclear, no necesariamente estable. el divorciono
se convierte en una práctica extendida, y tampoco esoriginal de la Edad Moderna, pero la sonora separación de Enrique VIIIy Catalinade Aragón
dividiría Europa tanto como la Reforma.Se ha argumentado incluso que los diferentes regímenes del matrimonio y de la herencia, tanto como las distintas religiones conformarán distintasestrategias económicas y
mentalidadessociales de cara a la formación de la sociedad capitalista.
src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Malinche_Tlaxcala.jpg/180px-Malinche_Tlaxcala.jpg"
alt="La Malinche y Hernán Cortés, en el Lienzo de Tlaxcala, Diego Muñoz Camargo, 1585. La sumisión de la mujer coincide aquí con la sumisión de un continente entero, pero también demuestra cómo puede jugarse un papel activo, incluso determinante. En otros casos, las mujeres podían llegar a ocupar el poder, como reinas o regentes, circunstancia poco común fuera de Europa."
NAME=Image67 align=BOTTOM>la
Malinche yHernánCortés, en el Lienzo de Tlaxcala, Diego MuñozCamargo, 1585. La sumisión de la mujer coincide aquí con la sumisión de un continente entero, pero también demuestra cómo puede jugarse un papel activo, inclusodeterminante. En otros casos, las mujeres podían llegar aocupar el poder, como reinas o regentes, circunstancia poco comúnfuera de Europa.
src="http://es.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png"
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alt="Catalina de Erauso, la monja alférez, representa una trayectoria vital radicalmente distinta, pero no tan opuesta como podría parecer. Lo excepcional de su caso nos recuerda que la salida de los roles esperables: madre, monja o prostituta, no era asumible socialmente."
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Catalina deErauso, la monja alférez, representa una trayectoria vitalradicalmente distinta, pero no tan opuesta como podríaparecer. Lo excepcional de su caso nos recuerda que
la salida de los roles esperables: madre, monja o prostituta, no era asumible socialmente.NAME=Image70 align=BOTTOM>
La mujer
Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen elmodelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado yla invisibliliza ante la historia; pero la mujer no está ausente, ni de la sociedad ni de los
documentos. *los llamados estudios de género o, más propiamente, la Historiade la mujer tienen para el periodo de la Edad Moderna mucha tareapor realizar. El papel de la mujer en la civilizaciónoccidental fue seguramente más visible, y su visibilidad histórica mayor, cuando el azar y las leyes dinásticasle
permitían el papel de reina o regente. Aunque la Edad Mediahabía dispuesto de mujeres en esa función (Teodorade
Bizancio, Leonor de Aquitania, Urracade
León y Castilla), la historiografía solíatratarlas con una extraordinaria misoginia.En cambio, algunas reinas de la Edad Moderna han sido tratadas congran admiración (IsabelI de Castilla
la católica, que ha sido inclusopropuesta para beatificación, o IsabelI de Inglaterra la reina virgen), aunque bien es ciertoque muchas otras han sufrido su inclusión en cruelesestereotipos (Juanala loca,
Maríala sangrientade Inglaterra, Cristinade
Suecia, CatalinaII de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta. El estereotipo de la mujer pacificadora (tan viejo como la humanidad, como puede verse en el mito del
rapto de las sabinas) también se vio escenificado en su papelcomo prenda de paz entre dinastías que las conduce almatrimonio (
Lo excepcional son las mujeres a las que se concedeun papel intelectual, a veces vinculado con su posiciónexcéntrica, bien las monjas (en camino de ser santa,
comoTeresade Jesús o poeta, como SorJuana
Inés de la Cruz), bien las cortesanas *venecianas (comoVerónicaFranco).
Un caso paralelo son las geishasjaponesas, que a lo largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaban las funciones no evidentemente sexualesque las caracterizan. En
algún caso, la posición desubordinación de una mujer quedaba superado por las circunstancias para adquirir un insospechado protagonismo individual *, como ocurrió con LaMalinche,
la esclava-traductora-concubina aztecade HernánCortés.
name="_ref-32"> name="_ref-33">Sin perjuicio de esa tendencia general, la Edad Moderna registra algunascivilizaciones y situaciones en las que las mujeres ocuparon un papelprotagónico, como el de la
ConfederaciónIroquesa, en donde existía una división del poderpolítico entre hombres y mujeres, de resultas del cual las cinco naciones que integraban la alianza estaban gobernadas por las mujeres que eran cabeza de cada clan[32]
.Algunos antropólogosanalizan el caso como uno de los muchos y diferentes ejemplos desituaciones de lo que tradicionalmente se llamaba
Otros autores describen una realidad más compleja, ya queentre los iroqueses el poder político-militar estabarigurosamente dividido entre hombres y mujeres, ocupando aquellos los cargos militares y estas los cargos políticos[34]. Una situación favorable para el protagonismo
femenino seprodujo en las revoluciones liberales, como la revoluciónfrancesa (en la que algunas mujeres pretendieron superar el papelsocial que se las limitaba
al poder informal de los salones de MadamePompadour)
o la Guerra de Independencia Hispanoamericana en la que algunas mujeres ocuparon puestos decisivos como la Coronel JuanaAzurduy
en el AltoPerú.
alt="Santa Prisca, Taxco, México. Las torres y fachadas de retorcida decoración y la promiente cúpula destacan armónicamente sobre un conjunto urbano propio de las ciudades hispanoamericanas."
NAME=Image71 align=BOTTOM>Santa Prisca, Taxco *, México. las torres y fachadas de retorcida decoración yla promiente cúpula destacan
armónicamente sobre unconjunto urbano propio de las ciudades hispanoamericanas.NAME=Image72 align=BOTTOM>
alt="Iglesia de Paoay, isla de Luzón, Filipinas. Con similitudes y diferencias, forma parte del mismo mundo cultural que Santa Prisca de Taxco o San Pedro de Roma. Tal cosa hubiera sido imposible antes de la Edad Moderna."
NAME=Image73 align=BOTTOM>Iglesia de Paoay*, isla de Luzón, Filipinas. Con similitudes y diferencias, forma parte del mismo mundo cultural que Santa Prisca de Taxco o San Pedro de Roma. Tal cosa hubiera sido imposible antes de la Edad Moderna.
src="http://es.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png"
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alt="Catedral de San Basilio, Moscú, Rusia. Construida entre 1551 y 1561, representa una evolución del arte bizantino, al igual que el imperio zarista quería ser una Nueva Roma después de la caída de Constantinopla. La proximidad estética con el arte occidental es más relativa, y podría verse también con Taj Mahal."
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Catedral de San Basilio, Moscú, Rusia. Construida entre 1551 y1561, representa una
evolución del artebizantino, al igual que el imperio zaristaquería ser una NuevaRoma después
de la caída de Constantinopla.La proximidad estética con el arte occidental es más relativa, y podría verse
también con Taj Mahal.NAME=Image76 align=BOTTOM>
alt="San Carlos Borromeo, Viena, Fischer Von Erlach (1716-1739) representa un barroco más clasicista, con las columnas historiadas que remiten a la Antigua Roma."
NAME=Image77 align=BOTTOM>San Carlos Borromeo, Viena, FischerVon
Erlach (1716-1739) representa un barroco másclasicista, con las columnas historiadas que remiten a la AntiguaRoma.NAME=Image78 align=BOTTOM>
¿Arte Moderno?
Lo que hoy consideramos arte moderno no es la producción artística de la EdadModerna, sino nuestro arte contemporáneo:
las vanguardiaseuropeas en torno a 1900, que de hecho significan una reaccióncontra el arte europeo de
la Edad Moderna, que se considerabaacartonado por el academicismoy limitado por la sujeción al principio de imitacióna la naturaleza; no así contra el arte extraeuropeo, que se recibe conadmiración por su exotismo(estampas japonesas y
tallas africanas). Incluso, desde otraperspectiva, hubo una escuela pictórica inglesa (elprerrafaelismo
*)que pretendía volver a la pureza de los primitivositalianos
y primitivos flamencos anteriores al siglo XVI y al divino Rafael.
Por tanto, a las creaciones culturales que se produjeron entre los siglos XV y XVIII les deberemos llamar "Arte de la EdadModerna", con la suficiente distancia intelectual sobre élpara considerarlo, aunque esté claro que el concepto de"moderno" (también para lo que hoy llamamos
así)será siempre provisional.
Esta reflexión no es en absolutoreciente: en Europa, el Renacimientode los siglos XV y XVI inicia y se identifica con el concepto demodernidad, [35] identificándola con
laruptura frente al arte medieval (despreciado por los italianosmediterráneos y añorantes de la antiguas glorias imperiales con el adjetivo de
gótico, es decir, propio de godos, bárbaros del norte de Europa) y con la imitación(mímesis)tanto de los
modelos que se consideraban clásicos(el artegrecorromano)
como (sobre todo) de la naturaleza.No conviene olvidar, no obstante, que la clave de la riqueza creativade la época fue el intercambio entre Italia y Flandes. *los flamencos se enamoran de las montañas italianas, de las queellos carecen, y las reproducen
en sus tablas; los italianos aprovechan muchas de las innovaciones técnicas que provienen de estos bárbaros del norte (el óleo).La investigación sobre la perspectivase
hace con criterios distintos, pero casi simultáneamente.
Un mundo "barroco"
name="_ref-36">Pero el arte más representativo de la Edad Moderna quizá no es tanto elRenacimiento sino su continuación y antítesis: elBarroco, [36]si consideramos que es el que alcanzó más extensiónen
el tiempo (siglos XVII y XVIII, en solapamiento con el Manierismoprevio y el Rococóposterior) y el espacio
(puede encontrarse desde la protestanteEuropa del Norte hasta la América colonial católica olas Filipinas). Este estilo se caracterizaba por ser visualmenterecargado, y alejado de la simplicidad y búsqueda de la armonía propias del Renacimiento pleno. Aunque se discute suetimologías posibles, suele hacérsele sinónimo a"extraño", "irregular". Se postula que el Barroco nació como una reacción a la crisis de laconfianza humanista y renacentista en el ser humano, lo que explicasu potente carácter religioso, así como el abandono dela simplicidad clásica para intentar expresar la grandeza delinfinito, y la predilección por motivos grotescos o «feos», realistas, quecontradice la
búsqueda de la bellezaideal renacentista. Se ha hablado también de una cultura del barroco, del equívoco y lo efímero, coincidiendo con la llamada crisisdel siglo XVII,
en la que se valoraba más la aparienciaque la esencia, la escenografía que la
solidez.[37]
alt="Palacio de Versalles, chambre du roi (cámara del rey), con su busto en mármol por Coysevox. El arte barroco cuida tanto los exteriores como los interiores (éstos en concreto han pasado a dar nombre a la expresión lujo versallesco). Hoy no nos parece nada asombroso, pero fue una proeza técnica lograr espejos de un tamaño semejante. Los del salón de los espejos reflejarán las primeras reuniones de los Estados Generales de 1789. La vulgarización del símbolo clásico del nosce te ipsum permitió por primera vez una nueva clase de autoconocimiento que ayudará a la consideración de la posición del hombre en el mundo."
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Palaciode Versalles, chambre du roi (cámara del rey), consu busto en mármol por Coysevox.El
arte barroco cuida tanto los exteriores como los interiores (éstos en concreto han pasado a dar nombre a la expresión lujoversallesco). Hoy no nos
parece nada asombroso, pero fue unaproeza técnica lograr espejos de un tamaño semejante.Los del salón de
los espejos reflejarán las primeras reuniones de los EstadosGenerales
de 1789. La vulgarización del símboloclásico del noscete
ipsum permitió por primera vez una nueva clase deautoconocimiento que ayudará a la consideración de laposición del hombre en el mundo.
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alt="Gopuram del templo de Meenakshi, Madurai, Tamil Nadu, India, siglo XVII. Las diferencias iconográficas y estilísticas son evidentes, pero no puede negarse cierta similitud visual con el horror vacui del estilo churrigueresco, la tensión ascensional del espacio de Bernini, o la policromía sensorial de Rubens y la imaginería española; todos ellos simultáneos en el tiempo."
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Gopuram del templode
Meenakshi, Madurai*, Tamil Nadu, India, siglo XVII. las diferencias iconográficasy
churrigueresco, la tensión ascensional del espacio de Bernini, o la policromía
sensorial de Rubensy la imagineríaespañola; todos
ellos simultáneos en el tiempo.NAME=Image82 align=BOTTOM>
alt="Ángel arcabucero, Maestro de Calamarca, Bolivia, siglo XVII. El sincretismo de la producción artística andina (que puede etiquetarse como pintura virreinal) se basa en la adopción de modelos iconográficos europeos (los ángeles eran muy venerados en la corte de los Habsburgo) que se reinterpretan desde una sensibilidad estética indígena."
NAME=Image83 align=BOTTOM>Ángel arcabucero,
andina (que puede etiquetarse como pintura virreinal)
se basa en la adopción de modelos iconográficoseuropeos (los ángeles eran muy venerados en la corte de los Habsburgo) que se reinterpretan desde una
sensibilidad estéticaindígena.NAME=Image84 align=BOTTOM>
Esto no quiere decir, de todas maneras, que el Barroco haya renunciado totalmente al Clasicismo.No
en balde, uno de los más grandes monumentos de laarquitectura barroca es el Palacio de Versalles,
construido en torno a la noción del culto aldios solar Apolo, como representación del
monarca LuisXIV, el Rey Sol. La europa del siglo XVIII se llenaráde réplicas de Versalles, a veces pasados por la sensibilidadlocal, como los palacios vieneses. Habría un barroco primero, el profundo y concentrado de Caravaggioy el tenebrismo, un barroco pleno,
triunfante, el de Berninio Rubens, y unbarroco final, el de mayor exceso decorativo, de Churrigueray
los interioresrococó.
el urbanismobarroco requiere la vivencia de la ciudad como un escenario artificioso, más allá de los edificios o monumentossingulares, en el que las perspectivasglorifiquen
los espacios representativos del poder siguiendo unprograma iconográfico que el entendido sea capaz de leer (por ejemplo, la Plaza de San Pedro en el Vaticano o el Paseodel Prado de
Madrid). La integración de todos los artes y todos los sentidos se produce en algunas ocasiones de forma sublime, en el tiempo y el espacio de la fiesta, como la SemanaSanta de Sevilla o la de Murcia, o
los
o de Oruro.El barroco protestante, más individualista, produce los espléndidos interiores de
Vermeero la competitiva mole de la Catedralde San
Pablo de Londres, rival de la de San Pedro de Roma.
La interpretación pendular de la Historia delArte
[38] se corresponde bien con lavuelta a la disciplina academicista a mediados del sigloXVIII,
cuando el redescubrimiento de las ruinas romanas de Pompeya y
Herculano puso de moda nuevamente el arteclásico.
Esta vez, quienes se inspiraron en él lohicieron de manera aún más rigurosa que en el Renacimiento, generando así el llamado Neoclasicismo.El Neoclasicismo es considerado muchas veces como un arte detransición a la Edad Contemporánea,
porque se lo asociapolíticamente no al Absolutismo, sino a la RevoluciónFrancesa
y al ImperioNapoleónico.
Arte asiático y africano
El arte en Asia y Africa produjo durante los siglos de la Edad Moderna manifestaciones artísticas del mismo nivel, biensiguiendo su propia dinámica, como en el arteafricano, el arteislámico, el artede China o el artede Japón.
En el arte islámico, el tradicional rechazo de la iconografíallevó a enfatizar los patrones geométricos, lacaligrafía islámica y la arquitectura. En la Indiay el Tibet se desarrolló la expresión artística medianteesculturas pintadas. En Chinacontinuó el desarrollo de su gran variedad de artes y estiloscompletamente originales, tallas en jade, trabajos en bronce *, cerámica, poesía, caligrafía, música, pintura, teatro, etc. En Japónse
prosiguió la amplia interrelación artística entre la caligrafía y la pintura, mientras que los grabados desde plancha de madera se volvieron importantes luego del sigloXVII.
Arte colonial latinoamericano
alt="Antonio Francisco Lisboa, «el Aleijadinho», destacado escultor y arquitecto del barroco colonial en Brasil. En la foto, un fragmento de la serie Los Profetas, ubicada en el Santuario de Congonhas, Minas Gerais"
NAME=Image85 align=BOTTOM>AntonioFrancisco
Lisboa, «el Aleijadinho», destacadoescultor y arquitecto del barroco colonial en Brasil.En la foto, un fragmento de la serie los Profetas, ubicada enel Santuario de Congonhas,
Minas Gerais NAME=Image86 align=BOTTOM>
En América se desarrolló unarte bajo el signo de la dominación colonial, que recibiótanto influencias europeas, como africanas y de
las culturasprecolombinas, muchas veces fusionadas de maneras complejas ynovedosas del mismo modo que el sincretismodel culto católicocon las religiones
precolombinas. Agrupando estilos muy distintos, suele utilizarse el término de artecolonial
americano[39] término queno debe confundirse con el de arte indígena,
a veces apreciado en su autenticidad, y otrasveces objeto de verdaderos zoológicos humanos como en las exposicionescoloniales, muestras de la antropología
imperialistadel siglo XIX.
En AméricaLatina el arte colonial produjo el barroco colonial
con caracteres distintivos del europeo, como suextraordinaria diversidad, la presencia del color, la la proliferación de formas mixtilíneas y el soporte antropomorfo. En Brasilsobresale la figura extraordinaria del escultor y arquitecto AntonioFrancisco Lisboa, «el Aleijadinho».
El arte colonial también produjo la escuela cusqueña de pintura caracterizada por un fuertenaturalismo, un fuerte colorido y la presencia de rostros y temáticasindígenas y mestizas.
perspectiva y unprotagonismo antes desconocido del paisaje, la fauna y la flora.
En Américadel Norte el arte colonial se mantuvo más ligado a las características del arte de las potencias colonialesdominantes en cada región, con escasas variaciones.
Una diferencia esencial puede señalarse a partir de la EdadModerna entre el arte europeo-americano y el africano-asiático *:la función social y la consideración del artista.En Europa y América,
desde el Renacimiento, pintores, escultores y arquitectos no sólo salen del anonimato y empiezan a firmar su obra, sino que se codean de igual a igual confilósofos y príncipes. Este ascenso social se adelantavarios siglos al de otras partes de la burguesía, y conforma una nueva aristocracia del mérito
intelectual, en la que mástarde ingresarán también los literatos y científicos.Por otro lado, la Iglesia, la nobleza y la monarquía, clientes tradicionales, dejan de serlo exclusivos, como puede ejemplificarse en la burguesía holandesa, y nace un
verdadero mercado delarte que empieza a no funcionar por encargo y puede surgir la creación del artista con mucha mayor libertad. Cuando en el siglo XIX el proceso
se complete, y la sociedad responda ella misma alos criterios del mercado, habrá muerto el arte de la edadmoderna y nacido el arte contemporáneo (paradójicamentejunto con la figura del artista maldito, que no triunfa en vida).
alt="La Danza de Aldeanos, vista por Rubens (1635), es una orgiástica diversión popular, que como en todas las épocas y lugares, cohexiona al grupo social y marca el ritmo cíclico anual de ocio y trabajo. Es difícil ver que de estos precedentes se derivan las refinadas músicas y ballet de las cortes europeas."
NAME=Image87 align=BOTTOM>La Danza de Aldeanos, vista por
social ymarca el ritmo cíclico anual de ocio y trabajo. Es difícilver que de estos precedentes se derivan las refinadas músicasy ballet de las cortes europeas.NAME=Image88 align=BOTTOM>
alt="Tokubei Kabuki, grabado del siglo XVIII." NAME=Image89 align=BOTTOM>Tokubei
Kabuki, grabado del siglo XVIII.
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alt="Federico Guillermo II de Prusia ameniza él mismo la velada en el palacio de Sanssouci. La música no es una diversión vulgar, sino aceptable en las más altas esferas (al igual que Dios hace mover los planetas con armonía celestial). El son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado que anhela Fray Luis de León puede servir para serenar el alma, y rodear de fasto el ritual de la misa católica, pero también para sacudir las mentes y aunar las voluntades de una forma revolucionaria, como hizo Lutero con el canto litúrgico de las comunidades protestantes, incluso antes que los movimientos románticos."
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FedericoGuillermo II
de Prusia ameniza él mismo la velada en elpalacio de Sanssouci.La música no es una
diversión vulgar, sino aceptable enlas más altas esferas (al igual que Dios hace mover los planetas con armoníacelestial).
El son dulce, acordado, del plectro sabiamentemeneado que anhela FrayLuis de León
puede servir para serenar el alma, y rodearde fasto el ritual de la misa católica, pero tambiénpara sacudir las mentes y aunar las voluntades de una
formarevolucionaria, como hizo Lutero con el canto litúrgico de las comunidades protestantes, incluso antes que los
movimientosrománticos.
alt="La representación balinesa del Katchak, como el Misterio de Elche o cualquier otra dramatización sagrada, son también antecedente de las artes escénicas que se desarrollan en la Edad Moderna."
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el Misterio de Elcheo cualquier otra dramatización sagrada, sontambién antecedente de las artesescénicas que se
desarrollan en la Edad Moderna.NAME=Image94 align=BOTTOM>
El teatro y la música
Esas dos artes alcanzan una madurez sublime en la Edad Moderna.Mientras en muchas culturas del mundo se habían alcanzadoexpresiones refinadísimas de formas teatrales y musicalessagradas, como las danzasbalinesas
basadas en la mitologíahindú (Katchaky
Barong), en el siglo XVII, de una forma simultánea en cada extremo delmundo, se desarrollan paralelamente el kabukijaponés,
y los teatrosclásicos de las tres principales culturas de EuropaOccidental (éstas sí interrelacionadas): el español(
Tirsode Molina), el inglés (William Shakespeare)
y el francés (JeanRacine, PierreCorneille y Molière).En el surgimiento del
teatro clásico europeo confluyentradiciones medievales, tanto de escinificaciones religiosas (autos sacramentales)
como profanas (titiriteros antepasados de los cómicos de la legua, aún presentes en la Comediadel
arte, que también se dejará ver en la raízde un teatro ilustrado como el de CarloGoldoni), y se ahorman
a la disciplina de las normas literariasclásicas, recuperadas de la antigüedad grecolatina en unextraordinario caso de resurrección arqueológica.*las artes escénicas comprenden también una músicaque, además de la tradición coral e instrumentaleclesiástica medieval, recoge temas, aires
y danzas popularese incluso, en algún caso, la influencia de otrascivilizaciones (el siglo XVIII vivió una fiebre turcaen lo musical, con incorporación de instrumentos y un peculiarsentido del ritmo de las potentes marchas militares otomanas). Lallamada música clásica, que tiene sus primeros nombres sagrados en compositores barrocos como
JohannSebastian Bach, Vivaldio Haendel, culminacon las cumbres
del clasicismo musical (Haydny Mozart).Niños
prodigio como éste último o cantantes como el castrato
Farinelli (que demostró tener más visión para los negocios)recorren Europa "fichados" por las casas reales como los futbolistas actuales.
los instrumentos y las agrupaciones se van perfeccionando, quedando establecida la llamada música de cámara,
adecuada a la escenografía de los palacios rococó, mientras que los teatros requieren mayoresformaciones, pues acogen a un público más amplio, que, (a la espera de las sinfoníasde Beethoven o los
valses de Strauss), celebra Laflauta mágica.
Como forma musical, la ópera(nacida con el Orfeo de Monteverdien
1607) sólo ha empezado a recorrer un camino que la llevaráen el siglo XIX a ser un vehículo de la ideología revolucionaria (Verdio Wagner), pero demomento sirve
perfectamente para adaptar libretos tan subversivoscomo los de Beaumarchais(Las bodas de Fígaro de Mozart y Elbarbero
de Sevilla, de Rossini).
Entre tanto, la música europea se difunde por el mundo, enprimer lugar por las colonias americanas, donde es recibida yreelaborada con gran éxito, incluyendo los famosos indígenasmúsicos de las reducciones jesuíticas del Paraguay.
alt="Reconstrucción del telescopio reflectante que Isaac Newton construyó en 1672, el mismo año en que ingresó en la Royal Society. El paradigma newtoniano supuso una verdadera Revolución científica, apoyada en las nuevas condiciones económico-sociales de la Revolución Burguesa de Inglaterra (que no se daban en otras partes de Europa, como la Italia de Galileo), supuso el triunfo del método que incluye de observación, cuantificación, formulación de hipótesis, experimentación, publicación y reproducibilidad; más allá de la mera especulación teórica y los debates filosóficos entre racionalismo y empirismo. Para el mundo intelectual supuso la Crisis de la conciencia europea."
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paradigmanewtoniano supuso una verdadera Revolución científica,
apoyada en las nuevas condicioneseconómico-sociales de la RevoluciónBurguesa de Inglaterra (que no se daban en otras partes deEuropa, como la Italia de Galileo), supuso el triunfo del
métodoque incluye de observación, cuantificación, formulación
de hipótesis, experimentación, publicacióny reproducibilidad;más
allá de la mera especulación teórica y los debates filosóficos entre racionalismoy empirismo.Para el mundo intelectual supuso la Crisisde la conciencia europea.NAME=Image96 align=BOTTOM>
alt="Matteo Ricci (a la izquierda) y Xu Guangqi (???) (a la derecha) en la edición china de Los Elementos de Euclides (????). A comienzos del siglo XVII la distancia entre la ciencia europea y la china comenzaba a ser apreciable, y los jesuitas fueron aceptados como astrónomos en la corte imperial china. La posibilidad de un intercambio cultural amplio se vio frustrada tanto por el recelo chino como por la inflexibilidad papal, que no permitió transigir en cuestiones de culto como le proponía la misión jesuita en China (incluyendo la canonización de Confucio)."
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Matteo Ricci(a la izquierda) y XuGuangqi
(???) ( *a la derecha) en la edición china de LosElementos de
Euclides(????). A comienzos del siglo XVII la distancia entre la cienciaeuropea y la china comenzaba a ser apreciable, y los jesuitas fueron aceptados como astrónomos en la corte imperial china. La posibilidad de un intercambio cultural amplio se vio frustrada tantopor el recelo chino como por
la inflexibilidad papal, que no permitiótransigir en cuestiones de cultocomo le
proponía la misiónjesuita en China (incluyendo la canonización de
Confucio). NAME=Image98 align=BOTTOM>
Ciencia y magia
El nuevo espíritu inquisitivo, que puede considerarse comoparte de la mentalidad burguesa, produjo un cuestionamiento general de la sabiduría medieval, basada en el criterio de autoridad *, y expresada en aforismos como «magister dixit»(«el maestro lo ha dicho») o «Roma locuta, causafinita» («Roma ha hablado, la cuestión está terminada»). Nació así, ya en la Baja Edad Media, la investigación empírica
de la naturaleza, aunque almenos hasta la Ilustraciónconvivió con elementos que hoy nos sorprenden y que tendemos a calificar de irracionales:figuras como Paracelso(el
constructor de la yatroquímica)o Nostradamus(respetadísimo por todos los reyes de Europa), que reclamanconocimientos mistéricos, son tan representativas delRenacimiento científico como el cirujano militar
*los problemas que llevaron a la muerte a GiordanoBrunoo MiguelServet son justamente la no separación de las esferas dela ciencia y la religión. Casos menos trágicos, peroque hacen ver cómo no había una evidente separaciónentre el
mundo de la ciencia y el de conocimientos menos metódicosson el de JohannesKepler o
JohnDee, que se ganaban la vida como astrólogos, lo que lespermitió acercarse al poder además de desarrollar otrafaceta más científica de su producciónintelectual, o el del propio IsaacNewton que,
en este caso de forma oculta, tenía su ladooscuro relacionado con la alquimia.
El choque cultural entre los diversos pueblos del mundo (europeos *, americanos, asiáticos, africanos) llevó a que las diferentes civilizaciones explotaran la credulidad y la condición «poco civilizada» que indefectiblemente asignaban a los otros, a
partir de la predicción de eclipses, las técnicasantisísmicas, los hábitos higiénicos, las novedosas armas, los conocimientos sobre especies vegetales y animales, el uso de tecnologías nunca vistas por el otro. En algunos casos los
«otros» fueron considerados dioses y en otros casos, animales.
La credulidad de los pueblos europeos adquiría formas específicas. Se seguían venerando reliquias e imágenes de diversos seres sobrenaturales (entre los católicos) ocruzando el mundo para fundar jerusalenes terrestres (entre los protestantes), acudiendo a los reyes para curar la escrófula*, o exorcizándolos cuando estaban "hechizados" (
CarlosII de España)..
En pleno siglo XVIII Feijootenía que dedicarse a combatir supersticionesque
al mismo tiempo eran mantenidas desde la cátedra dematemáticas de Salamanca (el inefable Diegode
Torres Villarroel). El mundo del ocultismo y lo esotéricoconvivió entre los mismísimos ilustrados (el caso del napolitanoRaimondo di Sangro).
alt="La Escuela de Atenas, fresco de Rafael, en las Estancias Vaticanas (1510). Aparece Leonardo da Vinci como Platón, Bramante como Euclides y Miguel Ángel como Heráclito; el mismo autor nos mira de frente. El atrevimiento era enorme, e inimaginable en cualquier otra época anterior, o en otra civilización, no sólo por esa razón: este fresco se opone en la Estancia de la Signatura al de La Disputa del Sacramento, de idéntico formato, pero de contenido opuesto: si los personajes de este cuadro buscan la verdad con la razón, los del otro lo hacen con la fe. La conciliación de ambas parecía posible en ese momento; pocos años después, la reforma de Lutero y la contrarreforma católica parecerán desmentirlo. Los artistas del renacimiento eran verdaderos humanistas que entendían de todas las artes y las letras (posiblemente las siete artes liberales están aludidas iconográficamente en la composición). Aún no se habían separado, como ocuriría en la Edad Contemporánea, las letras y las ciencias (lo que nos origina el problema de las dos culturas ). Como carrera digna de la vocación de un joven, a las letras se le oponían las armas (como en el famoso discurso de Don Quijote) y a las letras humanas, las letras divinas. Un refrán (también citado por Cervantes) proporcionaba otros dos destinos diferentes, pero también inverosímiles antes de esta época: Iglesia, mar, o Casa Real. Por otro lado, no olvidemos que, al tiempo que se revaloriza la antigüedad clásica, se pone en cuestión la autoridad. El debate de los antiguos y los modernos, resuelto finalmente en favor de éstos, supondrá el punto de partida del pensamiento moderno."
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Atenas, fresco de Rafael*, en las Estancias Vaticanas
(1510). Aparece Leonardo da Vinci como Platón,
Bramante comoEuclides y MiguelÁngel como Heráclito *;el mismo autor nos mira de frente. El atrevimiento era enorme, einimaginable en
cualquier otra época anterior, o en otracivilización, no sólo por esa razón:este fresco se opone en la Estancia de la Signatura al de LaDisputa del Sacramento, de idéntico formato, pero de contenido opuesto: si los personajes de este cuadro buscan la verdadcon la razón, los del otro lo hacen con la fe.La conciliación de ambas parecía posible en ese momento; pocos años después, la reforma de Lutero y la contrarreforma católica parecerán desmentirlo. *los artistas del renacimiento eran verdaderos humanistasque entendían de
todas las artes y las letras (posiblemente las siete artesliberales están aludidas iconográficamente en lacomposición). Aún no se habían separado, como ocuriría en la Edad Contemporánea, lasletras
y las ciencias (lo que nos origina el problema de las dos culturas.
[40] ). Como carrera digna de la vocaciónde un joven, a las letrasse le oponían las
armas(como en el famoso discurso de
Don Quijote) y a las letras humanas, las letras divinas.
Un refrán (también citado por Cervantes*)proporcionaba otros dos destinos diferentes, pero también inverosímiles antes de esta época:
debate de los antiguos y los modernos, resuelto finalmente en favor de éstos, supondrá el punto de partida del pensamientomoderno.
alt="La Historia Naturalis Brasiliae (1648) recoge los resultados de la expedición del holandés Willem von Piso y el alemán Georg Marcgraf, en el momento en que Holanda era la potencia colonial predominante en el área brasileña. La Era de los Descubrimientos está dando paso paulatinamente a las expediciones con fines científicos que no excluyen, sino que racionalizan la búsqueda de recursos y la explotación utilitaria del conocimiento."
NAME=Image101 align=BOTTOM>La Historia Naturalis Brasiliae (1648) recoge los resultadosde la expedición del holandés Willemvon
Piso y el alemán Georg Marcgraf, en el momento en que Holanda era la potencia colonialpredominante en el área brasileña. La Era de los Descubrimientos está dando paso paulatinamente a las expediciones
con fines científicos que no excluyen, sino queracionalizan la búsqueda de recursos y la explotaciónutilitaria del conocimiento.NAME=Image102 align=BOTTOM>
alt="El Chimborazo estudiado por Alexander von Humboldt (1805), el descubridor científico del Nuevo Mundo, según Simón Bolívar y, además de un perfecto ilustrado y una figura pre-romántica, uno de los últimos científicos humanistas: a la vez explorador, geógráfo, oceanógrafo, geólogo, botánico, demógrafo, diplomático y amigo de los mejores poetas de su tiempo. Su expedición a América enviado por Carlos IV (con motivo de la cual se entrevista con José Celestino Mutis en Bogotá) pudo haber sido uno de los episodios más decisivos de la ciencia en la Monarquía Hispánica, cada vez más implicada en proyectos punteros que implicaban a ambos lados del Atlántico (como la expedición Balmis, que difundió la vacuna de la viruela), pero debido a la crisis final del Antiguo Régimen (que también lo fue de la mayor parte del régimen colonial español) la publicación de sus hallazgos no pudo ser aprovechada por sus promotores y más bien aprovechó a una potencia emergente: los recién nacidos Estados Unidos. Sus investigaciones, como otras coetáneas, es muestra de que por fin una percepción científica de la Tierra estaba esbozándose en esos últimos años de la Edad Moderna, con las expediciones de Cook, La Pérouse, Malaspina y los trabajos de determinación del Sistema Métrico."
NAME=Image103 align=BOTTOM>NAME=Image104 align=BOTTOM>el Chimborazoestudiado por Alexander von Humboldt (1805), el descubridor científico del NuevoMundo, según
SimónBolívar y, además de un perfecto ilustradoy una
figura pre-romántica, uno de los últimos científicos humanistas: a la vez explorador, geógráfo, oceanógrafo, geólogo, botánico, demógrafo, diplomático y amigo de los mejores poetas de su tiempo. Su expedición a Américaenviado por Carlos IV (con motivo de la cual se entrevista con JoséCelestino Mutis
en Bogotá) pudo haber sido uno de los episodios más decisivos de la ciencia en la Monarquía Hispánica, cada vez más implicada en proyectos punteros que implicaban a ambos lados del Atlántico (como la
expediciónBalmis, que difundió la vacuna de la viruela), pero debidoa la crisis final del Antiguo Régimen (que también lofue de la mayor parte del régimen colonial español)
lapublicación de sus hallazgos no pudo ser aprovechada por suspromotores y más bien aprovechó a una potenciaemergente: los recién nacidos Estados Unidos. Susinvestigaciones,
como otras coetáneas, es muestra de que por fin una percepción científica de la Tierra estaba esbozándose en esos últimos años de la EdadModerna, con las expediciones
de Cook, LaPérouse, Malaspinay los trabajos de determinación del SistemaMétrico.
name="_ref-42"> name="_ref-43">La presencia de lo sobrenatural en la vida cotidiana era admitida portodas las esferas
sociales, incluyendo movilizaciones colectivas demiedo, como la cazade brujas, más cruel e irracional en el norte *europeo(supuestamente más "moderno") y en las colonias británicas, que en el sur (supuestamente más"atrasado") y en las colonias iberoamericanas. href="#_note-41">[42]La percepción popular de los complicados debates teológicosestaba muy lejos de ser racional, en un mundo
mayoritariamenteiletrado (incluso con el esfuerzo divulgador de la escritura hechopor la Reforma gracias a la imprenta), y producía casos en los que la persecución inquisitorial se encontraba buscandoherejías inexistentes, que los acusados eran incapaces deelaborar por sí mismos. href="#_note-42">[43] Lacomparación con otras civilizaciones tampoco deja a laoccidental en mejor lugar: la experiencia en Estambul de la
ladyinglesa MaryMontagu [44] en fechas tan avanzadas comola primera mitad del siglo XVIII (que la permitió comparar alos
1543 fue un año en el que aparecieron dos obras trascendentales: NicolásCopérnico postuló por primera vez el Heliocentrismocuestionando
así el Geocentrismodel griego Tolomeo, mientras que AndrésVesalio revisó la anatomíade
Galeno. La sendaabierta por ambos fue fructífera: en Física yAstronomía, los aportes acumulados de TychoBrahe,
cambiaron la visión del universo, mientras que lo propio hacían en la Medicina MiguelServet,
WilliamHarvey y MarcelloMalpighi,
entre otros. Toda una escuela de matemáticositalianos, como BonaventuraCavalieri, prepararon las herramientas matemáticasnecesarias para que IsaacNewton postulara de manera científica la Ley de la gravedad, con la publicación de los Principiosmatemáticos de filosofía natural en 1687.
Fue determinante para la construcciónde la ciencia moderna la comunicación entre científicosque permitía el intercambio epistolar (fue particularmenteenriquecedora la correspondencia de Newton con Leibniz), la publicacióny la
institucionalización (RoyalAcademy, Academia de Ciencias Francesa). Pero sería erróneoconsiderar que la sucesión de descubrimientos y el enlace debiografías de científicos conducíainevitablemente al nuevo paradigma.La resistencia al cambio era o parecía tan fuerte como las (notan evidentes)
pruebas de la nueva visión de la naturaleza:Tycho Brahe hizo jurar a Kepler no pasarse al bando copernicano; éstetuvo que hacer un costosísimo ejercicio de
honestidadcientífica para defraudar a su maestro y a sus propiaspreconcepciones místicas de la armonía celeste;
la retractación de Galileo no fue tan insinceracomo la visión romántica nos puede hacer creer, pues él mismo tenía un verdadero problema de conciliación de
sufe con el testimonio de su razón y sus sentidos; el mismo GiovanniCassini, que
había sido capaz de la extraordinaria proezade convertir en reloj a los satélites de Júpiter (loque permitió dar la primera estimación de la velocidad de la luz),
jamás llegó a aceptar semejante posibilidad. Para ello era necesaria una verdadera Revolución científica
no muy alejada de las revoluciones social opolítica que la sostuvieron.
[45]
El siglo XVIII representó un avancede otra disciplinas fundamentales, como fueron la químicao
las ciencias biológicas, con no menos trabas conceptuales.Hasta que Lavoisierno dio el impulso
definitivo a la nomenclatura sistemática yla cuantificación de la disciplina (1789), [46]no se superaron extrañas teorías como la del
flogisto, que querían conciliar los nuevos datos experimentales con las viejas concepciones alquímicas o derivadas del concepto
deelemento clásicogriego. las sistematizaciones taxonómicas de Buffono
Linneo también fueron esenciales, pero hubo que esperar hasta mucho más tardepara desmentir teorías como la generaciónespontánea
o integrar la microscopíaque se venía desarrollando desde el siglo XVII (Leeuwenhoek).La secularización de la ciencia no llegó a producirsenunca del todo (como comprobó más tarde Darwin), pero al menos Laplacepudo atreverse a replicar a Napoleón, cuando éste le preguntó qué papel le reservaba aDios en el Universo, que no había tenido necesidad de tal hipótesis.
Paralelamente se desarrolló el maquinismode la primera revolución industrial (máquina de vapor de Thomas Newcomen
1705, de JamesWatt, 1774), pero sin que la ciencia tuviera mucho que ver en ello, puesto que los principios de la termodinámicase
descubrieron por el desafío que suponía la nuevamáquina, y no al contrario.Hubo de esperarse a la segunda revolución
industrial para que la ciencia y la tecnologíase retroalimentaran.
Las novedades económicas que el desarrollo del capitalismo comercial trajo consigo, provocó la aparición de laprimera literatura económica, cuyos primeros testimonios fueron los
con pretensiones más científicas(que realmente no pasaba de ser un sencillo aparato matemático, que no rivalizaba con el de otras ciencias) debió esperar a
la Fisiocracia de Quesnay (TableauEconomique,
1758), que, en oposición a la obsesiónintervencionista del mercantilismo, propone la libertadeconómica
(el laissez-faire) y una simplificación fiscal, sobre la base deque es la tierra la única fuerza productiva. En 1776, elescocés AdamSmith
da el certificado de nacimiento a la moderna economíacon su libro La riqueza de las naciones, rápidamente divulgado por JeanBaptiste Say o
Jovellanos, y que aún sigue siendo considerada como la Biblia delliberalismoeconómico.
La resistencia a los avances
científicos fueron notables, yno provinieron únicamente del pensamiento reaccionariotradicional.China se mantuvo abierta durante un tiempo al intercambio cultural, aunque luego prefirió mantener elaislamiento, en lo que no tuvo tanta eficacia como Japón.Posiblemente en esa diferencia estribó la divergente trayectoria de uno y
otro país a partir de la segunda mitaddel siglo XIX: evitar o no las relaciones de dependencia pareceretrospectivamente esencial para generar sociedades tecnológicamentedesarrolladas. La minoría ilustrada y los zares reformistas deRusia anhelaban la modernización y el acercamiento a unaEuropa occidental que veía idealizadamente
como unacontrafigura de su atraso. Si Ámsterdampermitía una excepcional libertad de pensamiento y prensa *, también lo hacía Venecia.Las
universidades protestantes no eran menos escleróticas quelas católicas frente a las innovaciones. En Europa el despotismo ilustrado
fue muy receptivo a toda clase de ciencias, mientrasque en la República que él mismo habíacontribuido a traer, Lavoisierfue
guillotinado al grito funesto de La revolution n'a pas besoinde savants (La revolución no necesita sabios). EnAmérica, las nuevas repúblicas recurrieron a la cienciay la educación popular como un mecanismo para la construcciónde sus naciones, en especial los EstadosUnidos, que un
siglo después desplazaría a las europeas como potencia mundial dominante.
la alfabetizaciónfue en todo el mundo un recurso esencial para ello: desde la imprenta de Gutemberghasta los medios de
comunicación de masas, si un objeto puede simbolizar laEdad Moderna, es la terrible potencia transformadora de un trozo depapel con un mensaje
superiores, másnumerosas que en la Edad Media, pero que condenaban a los menosfavorecidos a la ignorancia de la cultura escrita y a las limitaciones de la (por otra parte riquísima)
Referencias
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JohnMadden, 1998 (Inglaterra, siglo XVII)
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MarshallHerskovitz,
1998 (
Venecia, siglo XVI) Xica da Silva CarlosDiegues,
1998 (Brasil, siglo XVIII) El puente de
San Luis Rey, MaryMcGukian,
2004 (Perú, siglo XVIII) Alatriste, AgustínDíaz Yanes, 2006 (adaptación de las novelas deArturoPérez Reverte)
Elperfume,
TomTykwer, 2006
(adaptación de la novela de
PatrickSuskind)
Notas
?Concepto de FernandBraudel
desarrollado por ImmanuelWallerstein
El moderno sistema mundial
*?El concepto se acuñó por
burguesas, Barcelona, Labor ISBN84-335-2987-1
(título original The Age of Revolution.Europe 1789-1848, Londres, 1964)
name="_note-2"> *?
Carlo Cipolla(1967) Cañones y Velas, Barcelona (Ed. original Gunsand sails in early phase of
european expansion, 1400-1700Londres 1965).
?FernandBraudel
(1999) El Mediterráneo y el Mundo Mediterráneoen la época de Felipe II,
FCE, ISBN84-375-0095-8
? *;Katz, S. T. (1994-2003).The Holocaust in Historical Context, (2vols.), Nueva York, Oxford Universtity *Press
Cook, S. F. y W. W. Borah (1963), The indian population of Central Mexico, Berkeley (Cal.), University of California Press; Dobyns, H.F. (1983). Their number become thined: Native American populationdynamics in
Eastern North America, Knoxville ( Tenn.), University of Tennesee*Press
?Mann, Charles (2006). 1941: Una nueva historia de las Américasantes de Colón, Taurus, Madrid, pag.
136, 185 *?
Apuntesuniversitarios sobre demografía del siglo XVIII
*?E.P. Thompsones el autor que trata más extensamente esos conceptos, desdeuna
perspectiva materialista no ortodoxa en Economía moralde la multitud (un artículo de gran repercusión, en que pide que se estudie no de forma
mecanicista, sino con lamisma sutileza el comportamiento de las masas preindustriales que el de los pueblos primitivos sometidos a la ciencia antropológica), La formación histórica de la clase obrera(extraña traducción del título que falsea eloriginal The
making of the english working class, unvoluminoso tratado), y Tradición, revuelta y conciencia declase. ?
Artículode Carlos Azcoytia sobre la almorta y el latirismo *, que reproduce uno de los grabados de la serie los desastres de laguerra
de Goya(Gracias a la almorta) y otros datos hasta la epidemia delatirismo en la posguerra española de los
años ¡1940!
?Romano y Tenenti, op. cit. pg. 294
?El término quedó acuñado en el célebre debate que a mediados del siglo XX mantuvieron personalidades de la
historiografíay la economíamás o menos cercanas
al paradigma del materialismo histórico,
en su versión inglesa o francesa(revistas Past and Present y
Annales), como MauriceDobb,
Karl Polanyi, R.H.
Tawney, Paul Sweezy,
Christopher Hill, GeorgesLefebvre,
EricHobsbawm y JohnMerrington entre
otros. Una recopilación de los artículoscon sus respuestas se hizo en HILTON,
Rodney (ed.) (1976, 1977 enespañol) La transición del feudalismo
alcapitalismo, Barcelona, Crítica, ISBN84-7423-017-9.
?
Roland Mousnier, en
polémica con los historiadoresmaterialistas, de la Escuelade Annales, o
el soviético Boris Porschnev. ?
Henri Pirenne
*, La ciudad medieval : del Occidente cristiano al Oriente musulmán (siglos V-XV) Madrid. ISBN84-206-1401-7;
Rodney Hilton (ed.) La
transición del Feudalismo alCapitalismo
?
Jande
Vries (1984-1987): La urbanización de Europa *, 1500-1800, Barcelona, Crítica.
ISBN84-7423-330-5;
DavidRingrose
(1985) Madrid y la economía española *, 1560-1850. Ciudad, Corte y País en el Antiguo Régimen *, Madrid, Alianza Universidad.
?Anderson, Perry El estado absolutista
*?
ChristopherHill (1983)
El mundo trastornado. El ideario popularextremista en la Revolución inglesa del siglo XVII *, Madrid, Siglo XXI,
ISBN84-323-0471-9
Charles Tilly (1993) las revoluciones europeas, 1492-1992 Barcelona, Crítica,
ISBN84-7423-685-1
?
Johan HuizingaEl Otoño de la Edad Media; Homo Ludens. ?Algunos historiadores, como
HenryKamen, polemizan negando la hispanidaddel Imperio de los Habsburgo, afirmando que el español era una lengua minoritaria. La idea de Kamen de que España fuecreada
por el Imperio y no el imperio por España es bastante defendible: también Józef Pilsudski dijo que es el estado quien crea a la nación yno la nación al Estado. ?
ErnstKantorowicz
los dos cuerpos del rey;
BartoloméClavero Tantas
personas como estados
*?De rege et regendis institutione, escrito a petición del preceptor, el obispo García Loaysa y Girón.
?
John ElliottUn palacio para un Rey junto con JonathanBrown, historiador del arte (título original A Palace for a King, 1980)
Madrid, Alianza, ISBN84-206-2933-2;
del mismo autor: (1998) La gran estrategia deFelipe II, Madrid, Alianza,
ISBN84-206-2902-2
?
Max Weber(1905)
Laética
protestante y el espíritu del capitalismo name="_note-24">
*?
CharlesC.
Mann (2006). 1491: una nueva historia de las Américas antes de Colón,
Madrid, Taurus, pag. 437 ?
Iroquois Confederacy and the Influence Thesis
Didthe Founding Fathers Really Get Many of Their Ideas of Liberty from the Iroquois?
?
Charles
C. Mann (2006). 1491: una nueva historia de las Américas antes de Colón,
Madrid, Taurus, pag. 437 ?
Olson, Lester C. Benjamin Franklin's Vision of AmericanCommunity: A Study in Rhetorical Iconology. University of SouthCarolina Press, 2004; Arsenio Ginzo Fernández (Universidad deAlcalá): Diderot preceptor de la Europa ilustrada
name="_note-28"> *?
Perry Anderson(1986) Transiciones
de la Antigüedad al Feudalismo *, Madrid, Siglo XXI
ISBN84-323-0355-0
? Immanuel Wallerstein,
op cit ? José de Antequera y Castro *? CharlesC.
Mann op. cit. *?Ahora se denomina más propiamente matrilocalidady
especie, Madrid, Alianza, ISBN84-206-9633-1
pgs. 312-313 *?Wissler, C. D. (1917), The American Indian; Zinn, Howard (1999), La otra historia de los Estados Unidos (desde
1492 hasta hoy), Siglo XXI; La Vere, David. [Review: The Native Americans, 1994]*Journal of American History 83:3(Diciembre, 1996), pp. 1113-1114; Wagner, Sally Roesch. The Untold Story of the Iroquois Influence on
Early Feminists: Essays by Sally Roesch Wagner. Aberdeen, S.D.: Sky Carrier Press, 1996. ?
JacobBurckhardt, fue el historiador del arte que sentó definitivamente el concepto en La cultura del Renacimiento en Italia. ?
HeinrichWölfflin, discípulo de Burkhardt, fue el historiadordel arte que definió el Barroco como oposición al Renacimiento desde un punto de vista artístico, en su clásico de 1888 Renacimiento y Barroco 1977, Madrid, Comunicación.
ISBN84-7053-181-6
y su enfoque más amplio de 1915: Conceptosfundamentales en la historia del arte *?JoséAntonio Maravall
(1975) La cultura del Barroco. Análisisde una estructura histórica, Barcelona. ? EugenioD'Ors, que trató el tema, por ejemplo en Tres horas enel Museo del Prado. Itinerario estético. (1922) También, en la época lo hizo WinckelmannHistoria del
arte en la Antigüedad, donde diferencia cuatro periodos: el antiguo de la Greciaarcaica, el sublime del sigloV adC, el hermoso del
sigloIV adC, y la decadencia, que incluye al helenismoy a Roma.
?Véase como, por ejemplo, el Museo de Arte Colonial de Colombia. ?
C.P. Snow, las dos culturas y un segundo enfoque, AlianzaEditorial, Madrid, 1987 ?Capítulo XXXIX de El Quijote, el relato del capitán cautivo, que había partido como sus otros dos hermanos de las montañas
de Leónal mandarles su padre ganarse la vida por un camino distinto cada uno de ellos. ?
Julio Caro Baroja (1961) las brujas y su mundo, Madrid, Revista de Occidente. *?El estudio microhistóricode
Carlo Ginzburg (1981), El
queso y los gusanos, Barcelona, Muchnik.
(Il Formaggio e i Vermi, 1976) trata de forma particular la extraña cosmologíadesarrollada por
un inquieto molinero italiano del siglo XVI que había sido capaz de leer ¡varios libros!, incluyendo el Corán.Hay
muchos otros casos similares tratados por la disciplina de la microhistoria. ? Fernando Savater: La
civilización y Lady Mary, El País *, 20 de octubre de 2001. href="http://www.inicia.es/de/cgarciam/Savater01.htm">[2]
? Thomas KuhnLa estructura de las revoluciones científicas
? Traité élémentaire de chimie, Tratado elemental de química, el mismo año de la Revolución Francesa
Véase también
Historia
Historiografía
Antiguo Régimen
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